这是一个经济正向循环。

崇祯走下来，拍了拍朱慈烺的肩膀，说：“还有，你要考虑到移民过去的那些汉人将来什么，他们需要一份养家的工作，那样才能长久发展，他们有钱了，长安制造局的布匹才能卖过去，长安的工人们才有工作。”

并且资本家拼命给女人喂汤，却骂那些不愿意给女人消费的男人“直男”、“丝”。

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因为每年有半年的闲余时间，这半年隶们都是不产生收益的，而隶主得给吃的给住的。

会！

这个模式下，必须通过制造、基建，来将皇家银行的钱释放到民间。

自由民田少，想着多赚钱，就答应了。

“儿臣铭记父皇教诲。”

这就是隶制在古代瓦解的本原因，它不是人类德平提了，而是生产力提之后，佃农们的小宇宙爆发了，可以更多的田。

一旦被有心之人钻了空，大规模铺开，张凡制定的整个战略都变了。

既然封建的佃农比隶更省心，为什么贵族们还要选隶呢？

而在18世纪19世纪的时候，黑人是全世界最没有消费力的人，他们没有任何价值，所以资本家不拿他们当人，是当隶的最好人选。

“他们的后代告诉汉人，说那些铁路都是他们的先辈修的，是他们的先辈的血和泪，后人该如何与他们相？”

等朱慈烺离开后，崇祯将黄宗羲宣来。

朱慈烺这玩法，是涸泽而渔，是极其短视的。

国家印钱每天给他们吗？

有人就要问了：欧洲大航海时代贩卖了那么多隶，难人家就不会算账吗？

这不是扯淡吗！

所以，时代不一样了，经济模式也不一样。

就像21世纪，男人是最没有消费价值的一个，所以父亲节的时候，商家提都不会提大促销。

“我们这一代人，不能蛮力地把所有资源全消耗完让后人承担矛盾后果。”

相对来说，隶变成了累赘。

“还有，那些人如果全都时完成了任务，他们的后代，如何理？他们的后代有一天变多了，如何理？”

“太和西战区的谁有书信往来？”

但是前的大明不同，张凡采用的是凯恩斯主义的大基建模式。

黄宗羲说：“与洪督师。”

当然也算了一笔好账！

愿意佃农的人多得是！

也就是说，黑人对他们那些资本家来说，没有任何消费力，是最没有价值的人。

如果用免费的隶，许多在移民到西域的汉人就会失业，失业后他们什么呢？

“陛下。”

结果第二年一下来，隶主一算账，嘿，我比之前的每一年都赚了。

民间有钱后，就能拉动当地的消费，国营商社和私营商社的商品就会在当地畅销，一步解决商社就业问题。

大航海时代的英国和后来的国，主要走对外贸易的路，买他们商品的是海外的国家，绝不包括非洲黑人。

“为政者，得为国家计长远。”

隶主又找不到地方去抓隶了，于是第二天隶主被迫与自由民商量说我把田租给你，每年收成我八你二。

“是。”

而张凡采取的是，宏观面的大调控，用过扶持更多产业来拉动就业，将钱到民间，才形成更多的内循环。

“你下去再重新拟定一份吧。”

“父皇，儿臣知错了。”

们全饿死了。

英国和国是典型是资本主义，能压榨人类最后一滴血，就绝不会放过。