由于帖经考试只考察一百填空题，所以只要答错超过十填空题的学，便没有资格下一场考试。但基本上只要能参加科举考试的人都是学富五车，极少有人会在第一场考试中被剔除——当然，也不排除有的考生考试时状态不好或昏脑或因俗世所扰。

张孝武看着第三场的考题，不由得问对向瑞说：“这是不是太刁钻了？”

向瑞奇：“不是少保大人让我考难一些吗？”

帖经考试考的是学们对书本死记背的能力，也考的是他们的学习态度，所以这一场考试只有半天时间。考完之后，科举考场是要放开，学们回到住准备下一场，而非明清时代需要关在考场里三天三夜。

而圣汉帝国的科举是行三场考试，第一场帖经试卷，考察的是学们对于诗书的记忆力，考题多自于四书五经，当张孝武看到四书五经之后，顿时有一灵魂遭到重击的觉以内这四书五经竟然除了一些地名和人名与自己穿越前历史不同，其他文字语言等几乎一模一样，也难怪他说的许多成语，别人也能听懂。

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向瑞大笑：“少保大人，万勿轻视学们的能力，他们比你想象的更加聪明。”

不多，谁让他是一个理科的技术员，他回忆起前世重重，当年若非因为自己的文科成绩太差，也不至于选择了理科。而他对科举最熟悉的，便是八取士了，明清两代中，谁的八文作得好，谁便能够取仕。而八文由破题、承题、起讲、题、起、中、后、束八个分组成，取四书五经内容，要用孔、孟的气说话，四副对平仄对仗。

工作之后，张孝武因为在图书馆，所以有幸看到了一篇清代的乡试八文原本，同时也是图书馆的镇馆之宝，不过他倒是觉得人家写的非常好，不但字迹优且文采优雅，然而当时图书馆馆长说，就是这篇文章的主人，竟然没有考中乡试，由此可见当年南方学学习的刻苦，若是这人不是江南学，生在山西、山东、直隶，只怕能中乡试几名。

第二场考试结束之后，学们只会休息一日，随后行第三场考试，策论。策论则是以论施政、时事、人事、政治、学问等实用知识为考题的考试。一般平民学在帖经、诗赋两项考试中与士族学不相上下，但是在策论考试中便略逊一筹，毕竟许多平民学对于朝廷甚至天下大势并不熟悉。而士族学们因为家和族人的关系，更加熟悉朝廷的大势，从而在策论中更能写附和朝廷要求的文章来，并取得相应的好成绩。

张孝武咳了咳，红着脸说：“我是让你考难一些，可没让你考死他们啊。”

帖经考试之后的第三天后，科举第二场考试为诗赋，以长诗或赋论方式对主考官的考题行解题，同时据自己能力对该考题行通古论今的发挥，其形式类似于另一个世界的议论文，先解题再议论。诗赋考试考查的学生的文字能力，能否写一篇文字优、有论有据、能够说服他人的文章。