然后，刘恒就成了百姓心目中的圣人！

2.邓通，文帝刘恒官，坊间传言为文帝的‘蓝朋友’，是刘恒的亲密心腹，为刘恒打理着铸钱产业；景帝刘启登基后将其死，得以立威、得钱，对此史学家普遍认为，邓通就是文帝留给景帝登基后宰了吃的‘遗产’。

从第七位这个比婴还的排名可以看，奚涓生前，应该也是战功赫赫的猛人。

自文帝许民弛山泽，到文帝彻底清除勋臣势力，掌握大权，不到十年间，刘濞的财富便已经膨胀到能和长安朝堂抗衡的地步；当时甚至有传闻：天下铸钱，半于邓通2，半于刘濞。

看着一个衣衫略有些破旧，面枯黄的中年男被士卒押账内，刘弘不由盘算起来：禁山泽令，究竟要不要取消。

但文帝的许民弛山泽令，也不是全无坏的——山川开放，百姓自然是得以息，家里没粮了，还能去山上逮个兔摸个鱼，捡柴火拿去卖，也能换回些吃。

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但比起形单影只的百姓，真正收益的，是那些财大气，拥有着大组织能力的诸侯、勋贵，以及豪贾！

想过，通过这近乎‘空手白狼’的手段，以几句神秘神圣的外纱，去统治治下民。

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没有！

是他切实的政策，使百姓的生活可见的好转，百姓对其恩德，才将其称为圣人在世。

所以说，皇帝的神圣，还是要靠切实的举动，给治下百姓带来看得见、摸得着的好，才能得到保证。

传言刘濞在位时，吴国百姓不需要承担任何税赋，一应税赋都被刘濞承担；正因此，刘濞才能在举兵发起吴楚之，以‘清君侧’的名义长安时，得到整个吴地百姓的支持，拉起一支号称一百二十万人的庞大军队！

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在西汉寻常百姓心中，文帝刘恒的地位，甚至比关中而秋毫无犯，与民约法三章的刘还要！

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ps:1.该典故于刘立国，就在刘登基称帝前几天，大将奚涓战死，过了一段时间，刘对这个勇武的大将十分思念，想将奚涓的战功封到他的家人上，但奚涓有没有血脉，刘便不顾朝臣阻拦，封了奚涓的母亲刘疵为鲁母侯，排名西汉开国功臣排名第七位；也是西汉少有的女侯爵。

诚然，作为封建时代，皇权的神圣是需要维持的；但在刘弘看来，皇帝的神圣，并不是几句空飘渺的‘天授之’‘天之’来证明的。

原本的历史上，文帝刘恒掌权之后，下达‘许民驰山泽’令，以皇帝的份，允许百姓在青黄不接的时日，自由上山捡柴、捕鱼打猎，来维持生活。

现成的例摆在面前，刘弘没有理舍近求远，再去摸索一个新的模式。

而刘濞之所以有底气，自掏腰包承担整个吴地百姓要给朝廷的税赋，就是因为从山矿中开采来的铜，给刘濞带来了无穷无尽的财富——铜化铸炼，那就是钱啊！

真到了崇祯那个地步，即便再怎么声嘶力竭的喊‘朕是上天的儿’‘尔等刁民乖乖跪下’，也终究躲不过找歪脖树吊死的命运。

刘恒有提到过他是上天之吗？有在上的命令百姓听命于他吗？

在原本的历史上，文帝开山禁，刘长兄刘忡之，吴王刘濞便开始在吴地开山挖铜，不过几十年间，便将吴地从穷乡僻壤，开发成了天下数一数二的富庶之地！