不过汲忡此时，却没有心思去考虑张苍问这个问题的动机。

对担任过前秦御史的张苍而言，别说如今的显学：黄老学了，就连早已失传的杨朱之学，张苍都算有些了解。

如是想着，张苍便略作沉，方：“老夫闻黄老之学，言因天循、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用···”

光是冲汲忡毫不怯场的答复，张苍心里其实已经认可了这个年轻人——不卑不亢；持原则的同时不忘长幼尊卑，为学派据理力争的同时，不忘给双方留有余地···

“然晚辈既承家师授业之恩，自不敢辱及门楣；今日便斗胆，试闻老大人之惑。”

因为无论何门何派，研读何人之学说，只要度过死背记，将书中所学皆奉为真理的阶段，开始思考，最终都会趋于一个方向：透过现象看本质。

不过，随着俪其嘴中吐那句‘吾酒徒也’之后，这个主张便和儒家一同，被皇帝刘踢到了臭沟里。

汲忡当然知，刑德并用的理论是从何而来——因为秦律法严苛，百姓民不堪其苦，所以汉初思想界现的第一个主张，其实是‘以仁义治国’。

相较于那些动轨七老八十的黄老而言，年不到三十的汲忡，别说是对所学有所悟了，能将黄老学的主要理论系记下来，就已经很了不得了！

即便撇来张苍三公的政治地位不论，光是一个‘荀门徒’的份，以及年过七十的年纪，便足矣汲忡以侄礼相待了——汲忡今年，也才三十不到。

只见汲忡稍直了直腰，面保持着恭敬的同时，带上了一丝傲然：“晚辈年齿尚幼，本无颜言及解老大人之惑。”

“此二者，当何以并用，何以并存？”

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“若晚辈勿能解之，则当归家请教家师，再告于老大人知。”

闻言，张苍捋须了，轻笑：“承蒙老太傅王公不弃，老夫于老之言亦略有所知，偶有不解之，不知汲仆可能为老夫解惑？”

再者，黄老学讲究缥缈虚无，其内容多‘只可意会，不可言传’，讲究一个‘悟’；没个五十年的人经历，本不可能参的透。

所以在张苍里，一个年轻士的并不重要，重要的是：是否对此前所学有自己的见解。

在西汉初，‘刑德并用’算是黄老学最基础，执政最主要的思想理论；汲忡为黄老学的官员，如此连这么基础的问题都答不上来，这人可就丢大了！

只有那样的人，才能期待其有些作为，而不是如服君一般，落得一个‘纸上谈兵’的风评。

没错，就是儒家那仁义礼智信，尊卑有序，礼法纲常。

张苍真正的目的，是想通过提问，来观察汲忡的秉。

“余者，老夫自可略知其意；然‘刑德并用’，老夫却尤为惑矣：刑者，以律法之严明使民不敢犯之；德者，以君自修其而弗愿为之。”

看着面上满是刚，气质中又略散发温儒雅的汲忡，张苍亦是淡笑着举樽：“老夫闻，汲仆自幼治老之言？”

刑德并用，算是黄老学在西汉除，被天下接受最为关键的一个思想主张了：不完全依靠严苛律法恐吓百姓，也不完全指望人人都德max，自发的好事。

不过汲忡这番超乎预测的表现，也让张苍来了更大的兴致：此，上限究竟有多？

准确的说，汲忡被这个问题问住了！

汲忡赶忙再拜：“不敢称治，偶有研读而已···”

见张苍突然说起自己，汲忡略有些诧异的举樽起，快步来到张苍面前，满带敬意的一拜：“末学后，谨拜北平侯。”

但从未有人提过这个疑问：刑德并用，能到当然很好；但究竟要如何，才能使这两截然相反的执政方式并存，却不冲突？

这几，便已足够让张苍满意了——世代为宦，汲氏家学不可谓不雄厚。

对汲忡提这么一问，倒也不是张苍真有什么不懂的，需要汲忡这个小字辈解答——真有疑惑，张苍也应该去问王陵才对。

如是想着，张苍便稍稍提了音量，对左侧末席方向：“久闻谒者仆汲忡，家学渊博，一表人才；今日一见，果真不同凡响。”

而后，才有的黄老学提：仅以刑吓（hè），恐使民不堪其苦；全以德治，则或有法之虞；当刑德并用，方可使民安乐，亦全国法之威严。