当这位中学生疑惑地找到老师，提质疑时，老师回答：你作答不正确，作者写这一篇文章，是想要表达xxxx的中心思想。

最终，作为这位文章的作者，该中学生却在满分三十五分的阅读理解之中，只得到十三分。

最右面那一竹条写的四个字，分别对应之后的每竹条上的日期，事件，取用钱的数目，府库存钱剩余的数目！

看着竹简上，每一竹条都如撰抄般，顺序写着一个日期，某一件事，一个没有规律的数字，以及一个越来越小的数字，张苍隐隐觉有什么地方被自己所忽视，却又想不清究竟是哪里。

外国则到7世纪印度的婆罗及多才认识负数。

然后老师脸一沉：你在教我事情？

就算是饱读诗书的学阀擘，那也是一家一个断句法；针对同一本经典，那更是各执一词，从而导致同一学说衍生无数教派。

也正是这一章，引和使用了负数，并提了正负术——正负数的加减法则，与现今代数中法则完全相同；解线方程组时实际还施行了正负数的乘除法。这是世界数学史上一项重大的成就，第一次突破了正数的范围，扩展了数系。

那倘若这句话，是记录在某本典籍里的案例，读者应当如何断句，如何理解呢？

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该中学生据理力争：老师，作者真的不是想表达这个意思···

在西方，直到17世纪才由莱布尼兹提完整的线方程的解法法则。

相较于张苍看过的其余账本，这样横向对齐，简介明了的账单，无疑更容易看账目状况——每一次收或支，都可以从账本之上查到；若是账目不对，也可以直接从账本上‘事’所对应的一横条查到问题所在。

张苍顿时前一亮，将目光上移，就见那竹条之上写着：二月庚戌少府拨钱以实府库负1万五千万五千二百七十！

某一次测验当中，这试卷恰好被该中学生所在的学校所用，并发到了该中学生手上。

你是老师还是我是老师？

刹那间，张苍便觉蒙在前的那层薄纱被破，前顿时豁然开朗！

再回过看整个竹简，发现每竹条下端写着的两个数字之和，就是上一竹条最下端的那个数字之后，张苍终于明白，这份竹简上的字，究竟是什么意思了！

这在张苍看过的其他账簿上，是从未曾见到过的！

竹条最下，那越来越低的数字，突然在某一竹条之上猛增，从上一条的‘二百七十’，变成了‘万五千二百七十’！

而书中的时间节，即《九章算术》公认的诞生时间为公元前二世纪，也就是说，数学的基础——‘线方程的运算法则’，在华夏现的时间比西方早了整整1800多年，‘负数’这个概念的提，也比印度早了至少800年以上。

ps:‘负数’的概念，在《九章算术》之中就已经被提，在九章算术的第八章：‘方程’之中，便记有一次方程组问题；采用分离系数的方法表示线方程组，相当于现在的矩阵；解线方程组时使用的直除法，与矩阵的初等变换一致；这是世界上最早的完整的线方程组的解法。

碍于礼数，张苍也不好直接开问，便只好耐着，略的从右往左扫去；直到张苍从竹简上发现得规律突然被打破···

答案就是：见仁见智！

两断句，便有两截然相反的断句之法。

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这还不是关键——最让张苍难受的，是这卷竹简上面写的，明明都是张苍认识的字，但连在一起，张苍就看不懂了！

看到这里，张苍便赶忙将目光撒向竹简最后一竹条，终于发现了一行自己看得懂的字：省中五尚之用度账簿···

这就导致刘弘看到的账本，撇开其账的质不谈，光是断句，就让刘弘直抠后脑勺！

后世有这么一个笑谈：某中学生略有文采，其文章刊登于地方报纸，后被某试卷引用于阅读理解。

如此一来，这卷竹简就好理解多了：某月某日，某门因为什么事，从府库取了多少钱，府库剩余多少钱。

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刘弘所的这个时间线，典籍断句，也同样像后世中学生阅读理解一样：老师说作者是想表达什么，那就是什么；至于作者究竟想表达什么，本没人在乎！

而对于张苍而言，这份竹简之上怪异的‘空隔间隙’，就如同刘弘看到先前那个账本一样——别扭！

也就是说，这卷竹简，不能像寻常看书那样，一竹条竖着看，而是要将整个竹简当一个整，横着看！

最主要的是，每一次收或支之后，‘余’字对应的一栏都明确的指，此次事件之后，府库还剩下多少钱！

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