的冷酷无情，汉律多了一丝人情味，多了一丝包容，和可商量的余地。

即便到了后世，华夏社会仍旧难以摆脱其‘人情社会’的实质；更何况是这两千年前的汉室？

归结底，汉室的时代文化背景，本不备完全‘法制’的条件，而是更适合在‘法制’的原则基础上，施行适当的“人制”。

就如同后世妇孺皆知的杀人者死，在汉室，却有一则例外：为父母双亲、宗族友朋报仇血亲者，可酌情减轻责罚乃至于免除责罚。

再比如：后世绝无商量余地的违法犯罪，在此时也有一些变数：犯罪动机是什么？

如果是贪图财而偷盗，自然是剁手跺脚；如果是生活所迫，虽也难逃责罚，但终归有些同情分在，还有转圜余地。

可倘若是家中贫困，父母病卧，儿女于孝心而无奈偷盗，以偷来之呈于父母病榻之前，再坦然自缚于官府外，那非但不会被治罪，反而会被官府当成典型大肆宣传，成为百里八乡有名的孝！

在汉室成为孝的回报，自是不用赘述；就连那家被偷盗的受害者，都可能会为了名声，‘大方’撤诉。

官府也会为了显现自己的担当，而拨钱款赔偿受害者的损失。

在这样的汉室，百姓可以接受法律被破坏，甚至可以接受秩序被践踏，但唯一不能接受的，就是亲人之间自相残杀。

现在，刘的儿们正耀武扬威，带着几十万人在函谷关外兴兵作，百姓自会咬牙切齿的说：害得大家都没好日过，刘的儿们不得好死！

但等战争结束，十几辆囚车排成队驶长安城，百姓又会怎么说？

——哎呀，这就要断了香火呀？

太残忍了···

陛下，都是亲戚，何必这么苛刻呢？

不会有人记得那十几辆囚车里的，是祸天下的逆贼，是导致天下生灵涂炭的凶手。

人们只会记得：那十几辆囚车，将刘一家所有的血脉押了长安，并等候天的制裁。

真到了那时，刘弘怎么办？

要铁面无私的包青天，大义灭亲？

这还只是民心民意的考量。

——宗亲内会怎么想？

——关东诸侯会怎么想？

只怕这边刘弘还没开，关东就要涌现无数儿歌了···

于这些目的，刘弘才组织了这场家宴，以试图在宗族内，对齐王一脉的置结果达成共识。

这从与会众人的份，就能看端倪。

代王刘恒——淮南王之兄；刘郢客——楚王之；得侯刘广——刘濞之弟；刘遂、刘不疑——赋闲宗亲。