少府匠人’甲的秦墨后代，实际上是以一麻木的态度，对待自学派的。

说好听了，叫‘静候时机，以待将来’，说难听，就是听天由命。

而墨家的这状况，刘弘是无论如何，都无法接受的。

——因为无论是农业发展，手工业、轻工业发展，还是军工业的发展，都离不开墨家这帮技术宅。

至于以后盛极转衰，自大的开始推行‘亲亲相隐’的儒家，也需要墨家这个生死大敌的存在，才能脚踏实地的存活下去。

所以，刘弘已经决定手，改变墨家因‘没有钜’而导致的状况了。

想到这里，刘弘便笑着摇了摇，富有意味长的看了田叔一，语义晦暗：“少府以为，匠人者，于国何利、何弊？”

与古华夏大多数封建时代一样，汉室的阶级排序，遵从士、农、工、商的顺序行排列。

只不过士，在后世指的是文人士，在汉室则指军功勋贵阶级。

而农、工、商三个阶级，则于后世一般无二：农民，工匠，商人。

作为阶级排序中，地位只稍于商人，且远远低于农民的第三级群，工匠在汉室阶级鄙视链中的地位，可谓十分尴尬。

至于其原因，更是因为一句可笑的‘工匠来的东西也要拿去卖，既然卖东西，那也属于商人的一’！

就算闭着睛，刘弘都能猜到这说法的来源——除了天天嚷嚷着‘奇巧技’，提倡恢复周礼，恢复井田制的儒家，还能有谁？

真要这样说，那农民也是商人的一——来的粮，农民还要拿去卖呢！

实际上，对于匠人这个明显不符合实际状况的阶级地位，此时无论是民间还是庙堂，都不是很认可。

对百姓而言，无论是农民还是工匠，籍都在农籍里，而不像了商人那样，会被区别对待的划‘商籍’。

而相较于几乎没有难度的耕作，百姓还是更向往掌握一门手艺，已作为家族世代谋生的传承的——技多不压的理，华夏人民早就想明白了。

至于朝堂，对匠人则抱着一又当又立的态度。

——直接鄙视吧？

舍不得匠人的技术；

提地位吧？

又觉得自己的格被匠人拉低。

因为提阶级地位，意味着更的政治权利。

一想到上朝时，旁站着和自己同为千石，却一汗臭的‘鄙匠人’，百官顿时觉自己的格不复存在了···

所以对于刘弘地询问，田叔并不知如何作答。

“臣以为，匠者，少府之基，国之重也；若无工匠之妙技艺，则军无弓弩、士无甲厚胄，而国无军也。”

“故臣以为，匠者于国，实有百功，而弊无多···”

听着田叔糊其辞的作答，刘弘废了好大的劲，才忍住继续提问的望。