拜访的时机可能不对付，就在洛达广场前，围着许多人，沉默肃静，在中央有圣火燃烧。 [page]

一位穿着白长衫的中年男，多须，鼻梁，正盘坐在中间，神情幽静，有一得人的气质，而此人正是休靡翕侯。

【这里提醒大家一句，文中有时候现的诗句为本人瞎编，莫要全信5—v】

大月氏国内的上层贵族已经现了这苗，已经有许多人转信袄教。

终审你的慧将。

跌落地狱——谎言的殿。”

我便得知你将区别对待不同的言行。

给邪恶的以严惩，

面前的仪式就是波斯袄教的仪式。

何其相似？

他们只于幽灵相聚会餐。

“呵，兹达！天国与你初次相会。

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波比正向张骞介绍着，令张骞打开界，信奉火，这让他想起了很早时期的人们信仰火，土，太的习俗。

“这和烧人有什么区别。”

安息等国已经重新信仰袄教，修建寺庙，重编典籍，而前的这些大祭司也全都是休靡翕侯从安息请来的。

袄教亦称为「琐罗亚斯德教」、或「火袄教」，在西方当今的资料中也称之为「帕西教」，在中国也称拜火教。

拜倒在君王脚下的伪信者，

许多穿着红长衫，着斗篷的男，赤着胳膊和脚，两脚之间存留着大量的隙，犹如大神一般，时不时的呼喊几句。

那些外围穿着红长衫的祭祀们开始动起来，圣火熊熊燃烧。

了一会儿，这些大祭司开始唱。

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而现在有复燃的迹象。

楼十米左右，上面是尖尖的塔尖，好似火燃烧的样。

诞生于秋战国时期，在波斯等中亚之地十分兴盛。

不这个预言的真假。

没有一定的文化底蕴，征服者就会被征服者的文化引，最终同化。

阿弩缇撇撇嘴：“有了我，估计这袄教在中亚消失得更快了。”

“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。”

......

袄教曾有个著名的女巫预言：“在某个时期，兴旺发达的大地上，会现肩上披着一个紫袍的诈的人，它野蛮，不守正义，凶残。是一场风暴使他崛起。所有的人们忍受这个鬼的控制，大地血成河，他不知地狱在等待他。他想消灭的族却会使他自己的族消灭。”

给善良的以奖赏，

心术不正，语言不善，行为不端，

反正袄教刚经历了惨烈的破坏，亚历山大征服波斯故地后，大力破坏寺庙，燃烧袄教的经典，付之一炬，整个教材受到了严厉的打击。

看着这一幕，阿弩缇的脑海中不知怎么回事的想起了另一幅画面。

只不过那是明教（尼教），其实拜火教并不是尼教，双方只能说是教义比较类似，其实没有多大关系。

光明上，明教众人齐念。

“善神兹达有云：善思、善言、善行，皆为功德。”