这首诗并不名，秦牧也是练笔字时候学到的，现在写下来却刚好应景。

“禅师，我这次来江南游历，一来是见识下别样的山，二来呢，是想会不同地方的风情。”

秦牧想了想说：“纵然如此，可是市面凋零，江南风情十不存一，也是个

“……”这样的话秦牧可不好接了。

秦牧发愁去哪里找那个景羊五尊盘，现在还全然没有展，当然没那么开心了。

要写字吗？

“施主大才，”等小和尚收起了秦牧的墨宝，绍隆禅师语气和缓的问：“不过贫僧看施主题中之义，似乎有不开心。不知施主为何事所惑？”

他自号“圣公”是对大宋朝廷，对民间他还有一个称呼“明教教主”。

诗不算多好，却也不算烂。中上平，难得的是刚好写了下的局面，这让绍隆禅师很是满意。

人间烽火，只有丛林禅寺才是保命安所在，秦牧等于变相的捧了和尚。 [page]

“明教”在“佛教”里自然不是好东西。

这样的风光是秦牧今生第一次看到，不由得心情舒畅。多日的疲劳在这一刻尽数放下，他闭上双，用心受每一缕风的拂。

“明教”源自“尼教”，“尼教”源自古波斯，传到中土之后，一度声势浩大，信徒众多，在唐武宗会昌五年灭佛时，尼教遭到严重打击，转而成为秘密宗教，改称“明教”。

这首诗不是他写的，作者是谁秦牧也不记得了，可是肯定不是宋朝以及之前的人。

站在塔上，只见远群山掩映中一片清澈的湖，宛如人间仙境，平和又充满了生机。

方腊早就利用这个份在民间开始鼓动。

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大宋也是尘世，人总分低贵贱。秦牧在贾红线的心打扮下，活脱脱一个富贵少爷，所以绍隆禅师才难得的面。

苏州城显然是因为方腊的战火波及导致市面萧条，乞丐遍地。也就是城外的云岩寺还暂时算是逍遥所在。

他想了片刻，提笔写：“柳条折尽尚东风，杼轴人家空。只有虎丘山好，不堪又在客愁中。”

同行是冤家。

绍隆禅师对方腊可没有好印象。方腊对朝廷来说是反贼，对禅师来说是鬼。

方腊起事不仅仅是趁着石纲之压迫裹挟了贫困的饥民，而是在之前就已经开始准备了。

“施主，且留笔墨。”绍隆禅师是云岩寺方丈，他听执客僧说有京城贵客来访，所以亲自作陪。

“杭州下不太平啊。”

良久，秦牧才睁开，向着边陪客的方丈说：“多谢绍隆禅师款待。”

内和尚殷勤款待，破例让他们登上虎丘塔观赏。

“这似乎并不难办到，施主又何必犯愁？”

贵客就是香火钱给的多，京城人自然是因为贾红线的汴梁音。

绍隆禅师称呼方腊为“邪外”一不意外。他可没想到边就站着“明教”教主的女儿。

“这也不需担心，朝廷大军一到，邪外自然化为粉碎。到时候定会还天下一个太平，施主只需多待几日便可。”

秦牧望着纸笔有犹豫。写什么呢，总不能是“秦牧到此一游吧。”这样禅师还不得把自己踹塔下面去——塔可是够的。

顺着和尚气说，就得罪了方好音，可不顺着人家，也得有个话。