启六年开始，将学堂细化，照学业程度和年龄分级。不能只是局限于让孩们只是学会了几千个常用字，能够记账和驾船就可以了。

在原有的学堂基础上，要开设新的学堂。让学习了初级课程的大孩们继续造。不过，这些学堂学的可不是什么圣人之言了，“主公的意思，对冶金有兴趣，有天赋的，便去冶金坊的学堂，对枪炮有兴趣有天赋的，便去枪炮所的学堂，如此类推，直到那些对纺纱织布有兴趣的娃，去织布场的学堂！”提到了这样的分类，安天虹便又有些了忘我的状态，他须发皆张疾言厉sè的大声说：“当ri主公提有教无类，却是至圣先师的微言大义，学生对此见识不到，这数年来，便以此鞭策自己，不论男女，不分汉家儿郎还是苗瑶弟，一样推行教化，可是主公今ri提的这样的教学方法，这分明是将我读书，当作学徒来看待！”

两个人仔细的分析着，从安天虹的描述来看，守汉提来的方案确实是有些将读书识字的孩变成了商家学徒的嫌疑，不由得将目光投向了守汉，看看他如何为自己的说法解释。

其实，同守汉相比，这三位毕竟短少了三四百年的见识，守汉的法，无非是将前苏联的教育模式和国内的职业教育模式结合之后提来的又一个山寨品而已。

当年苏联的教育系，便是据学生的特，适合什么的，便丢去学什么，这样的教育系，从20年代结束内战之后便开始推行，从而保证了将一个扶着木犁的国家，变成了一个拥有大工业系的国家所需的各门各类人才需求。

所以，守汉要想建设一个相对完善的工业系，除了丰厚的农业基础之外，就是人的基础，备一定文化素质，有一定相关职业技能的人，大量的人才储备、供应。

那些满曰诗云，圣人之，程朱理学的，平ri袖手谈心xing，临一死报君王的旧式文人，或者连一死报君王都不到，到的只是一队夷齐下首，只要朝堂上坐的那个人说我尊崇儒家，他们便有了一层遮羞布，大模大样毫无廉耻羞臊之心的到新朝任职。这样的文人，守汉见了就想吐，更不要说指望他们能够为自己的工业系建设什么事情了，他们不捣，不贪污就是好样的！

但是，这样的说法，是绝对不会为安天虹、李沛霖这样的人接受的，在这个时代，人们还是认为，只有接受了圣人之的人，才会有忠义之心，才能修齐家治国平天下，殊不知，祖师爷就是一个没有节cāo的，要是有一节cāo的话，也不会周游列国，到推销自己和自己的学说了。

现在就要考虑，如何能够让自己的教育制改革，能够旧瓶装新酒，为以安天虹为代表的旧派文人接受。

看来，必须要给他们讲理了。

于是，守汉很无耻的剽窃了《范中举》的故事。甚至连人名字都没有更换。但是，他更加无耻的更换了故事的结局，结局是，范没有中举，中举人的是隔县里一个同名的人，范空喜一场之后，疯了。

“安先生，您是读书人，这样的人，这样的事，想来您听得、见得要比我多得多，试问，如果范有一技傍，他的老母如何连下的都要拿到集市上去换些米来煮粥吃？如何他的岳父，一个每ri里同猪羊打的屠，能够在他面前指手画脚？”