登莱等的田庄那般赚钱，少不得我们要好好的结一下！”

因为黄太吉驻节在此，故而将医巫闾山的青岩寺行了一番改建，以符合他的皇帝份。在庙宇的第二院里，靠东侧的一间屋作为他的住。算是寝了。这间屋又被分为前后两间。各有大炕。其余四分之三的面积是祭神的地方。

依照着风俗和礼制，这屋的门开在东南角。南北各安放着两大铁锅，锅里煮着猪。挨着大锅是大炕。

照满洲风俗：神位在西边，坐人南边为上，北边为下。南炕上的鹿角圈椅是准备皇上坐的，北炕上的鹿角圈椅是留给皇后坐的。但是此时皇后还在盛京。所以椅便空着。

靠西山墙的大炕是供神的地方，摆着祭神用的各法。山墙上有一块不大的木板，垂着黄绸帷幔，名叫神板。神板前边的炕上设有连靠背的黑漆座，上边坐着两个穿衣服的木偶，据说是蒙古神抵。神板两边墙上悬挂着彩画轴：释迦牟尼像、文殊菩萨像、观世音像、七仙女像（即吞朱果的仙女佛库在中间，两个和别的仙女夹在左右。满洲人传说长白山下有池名布尔湖里。一日天女姊妹三人，大的叫思古，二的叫正古。小的叫佛库，到池中洗澡。洗毕，有神鸟衔朱果放在佛库衣上。佛库将朱果在中，不觉腹，生一男孩就是满洲人的始祖。），另外还有枣红脸、眯双的关法玛像（也就是关羽，法玛是满洲语老爷的意思）。

各神像画轴，不祭祖的时候都卷起来。装黄漆或红漆木简。墙上还挂着一支神箭，箭朝下。尾挂着一缕练麻；另一边挂着盛神索的黄丽布袋。清宁门外东南方不远有一个石座，遇到祭天的日，前一日在上边竖着一一丈三尺长的木杆，称神杆，上有木斗。今日不祭天，所以石座空立。并无神杆。

太完全落去。青岩寺内外掌起了灯火，室内更是了许多蜡烛。有的油烛有槌那么，外边涂成红。香烟，烛烟，灶下的木柴烟。从大锅中冒的蒸气，混合一起，使气氛显得更加矇眬、神秘、庄严。

今天是祭神的日。

挑选好的两特别大的纯黑猪，捆好前后，抬庙内，扶着它们朝着神案，用后像人一样立着。等萨满神以后，将酒它的耳朵，它挣扎动弹，摇摆耳，可见神很兴领受。

听得吴拜这么说，在场的八旗旗主王爷和黄太吉都很是兴。大家多日苦战，早已心俱疲，就等待着能够有好消息传来。听了吴拜这么一说，顿时众人都是心中豁然一亮。

以黄太吉为首，众人向西，对着神像跪下行礼。行礼以后，在大炕上的鹿角圈椅中坐下。随后，被称为萨满太太的女巫有羽的神帽，腰周围系着腰铃，摇摆腰，手击鼓，铃声鼓声一时俱起，边边唱诵祝词：上天之。年锡之神。安。阿雅喇。穆哩。穆哩哈。纳丹。岱晖。纳尔珲。轩初。思都哩。僧固。拜满。章京。纳丹。威瑚哩。思都。蒙鄂乐。喀屯。诺延。……

（不要问作者这些是什么意思，这些祝词从乾隆年间就已经没有什么人懂得了。）

萨满太太诵祝至，若癫若狂。诵得越快，得越甚，铃声和鼓声越急。过了一阵，诵视将毕，萨满若昏若醉，好像神已经凭到她的上，向后踉跄倒退，又好像站立不住，要向后倒。两个随行的婢女从左右将她扶住，坐在椅上。她忽然安静，装瞑目闭气的样儿。婢女们悄悄地替她去了鼓、神帽、腰铃，不许发一响声。又过片刻，萨玛睁开睛，装很吃惊的神情，分明她认为对着神座和在皇上和诸位王爷贝勒面前坐都是大大无礼。她赶快向神叩，又向皇上、王爷们叩，然后恭敬退。