艺术描述的圣经故事画，大的玻璃窗用五颜六的彩玻璃装饰着。把从外面投来的光线分割的异彩纷呈。

依靠着牙人同南粤军良好的合作关系，阿方索神父在濠江、在升龙、在顺化、在更加遥远的大城、湄南河域，都建立了教堂。当然，都是严格照将军府的律条行了申请和登记备案的。

十几年的经营，让阿方索神父从一个上帝的牧羊人也变成了一个大腹便便的商贾。一件紫丝绸绣镶嵌着金银丝线的长袍便是在教皇冕下那里也是会让教皇滴答的到脚面上。一用金丝编织而成上面镶嵌着一颗硕大红宝石的冠，让他在人群之中显得更加鹤立群。手中一用硕大的象牙为骨制成的法杖，上面用金银和各宝石镶嵌纷繁复杂的图案，杖更是一颗大的蓝宝石在光下熠熠发光。

这样的一副打扮，若是被李守汉看了。定然会嗤之以鼻的评价一句，“一个欧洲土鳖！暴发！”没错，阿方索神父的这副打扮固然是暴发味厚。可是，放世界的三大宗教，包括中国本土的教，哪个不是家人不财多多益善呢？哪个庙宇教堂观礼拜寺喇嘛庙不是修建的金碧辉煌成为人类建筑技艺的集大成者？许多还是人类的质文化遗产？

谈到宗教。立刻让伽利略先生和阿方索神父二人找到了共同兴趣的话题。一个是天主教信徒中的面人。一个是天主教在南中的神职人员首脑，这两个人凑到一起，立刻对天主教如何在李公爵的治下继续散布主的福音行了烈的讨论。

如今的南粤军所控制的地盘内，宗教问题也是和人一样，五颜六的都有。可以说，世界三大宗教的各个派，什么小乘佛教、天主教、新教、喇嘛教派之中的黄教、红教，内地来的禅宗、天台宗。还有来自中东的伊斯兰各个教派，再加上中国特产的教。以及各原始宗教，在南中这块土地上汇而成，形成一五彩斑斓的风景。

不过，在阿方索的中，此时却是正是天主教扩展自己势力的大好机会！

这场李公爵离开之后在南中各地爆发的叛、动，如果说背后没有这三大宗教之中各个教派的影，那些土王、苏丹、村社长、各个政权的遗老遗少们，又如何组织煽动起百姓？别的不说，刚刚被郑森等人平定的台湾，那些土人叛的背后，就有荷兰人所信仰的新教加尔文教派的影！

阿方索神父作为一个牙人，信仰的自然是天主教，而荷兰这群低地佬，却是新教的教徒。而新教有几个教派，荷兰人所笃信的是其中的加尔文派，加尔文认为，谁被上帝救赎，谁被弃绝，全由上帝预定，只有上帝的“选民”（chonpeople）才能得救，并产生信心而称义，只有自律、节俭、辛勤工作才能赢得上帝的恩和挑选。新教同天主教的差距主要是否定教皇权威，两个教派也都是恨不得掐死对方。

这一在台湾教区之争当中也是矛盾鲜明。在荷兰人和西班牙人一南一北分别侵占台湾之时，两个侵略者也是分别传播自己的教义给那些土人。渐渐形成了南荷兰人占据的地区土著信仰加尔文教派，北西班牙人信仰的则是天主教的局面。而这一次台湾的那些叛的东番之中，便有很大一分是信仰荷兰人传播的加尔文教派的！许多俘虏上还搜了新教的有关信、经文等。

相反的，在天主教徒占多数的台湾北地区，甚至是更加遥远的整个吕宋地区，土人虽然也有动，但是多算是治安案件，同那些时不时到礼拜寺去听讲说经卷的土人们相比，简直就是安善良民了！

那些苏丹、伊玛目们，煽动着治下百姓们起来行一番圣战，驱赶走异教徒，赶走那些不信仰阿拉的卡菲勒，即使在战斗中死去了，也是上了天堂，在淌着清、和，树上结满了果实和面包的天堂里享受着七十二名女的侍奉。