各地的官绅，通过与南中的贸易固然赚了不少的银元，家中各的南中或是更加遥远的天竺、天方等海外奇珍异宝也收罗了不少。但是，佃、仆、农的日却是更加难过。同时，随着细棉布白砂糖一冲击江南各的，还有商人们有意无意间带来的南中见闻、制度等等。

崇祯十六年十二月，浙江奉化县胡乘龙，领导当地农民在雪窦山起义，“自称天萌国大将军”，“改元宗贞，谓于崇祯去其、剥其也”。所谓“天萌国”估计有压倒“大明”的意思。

这现象的肇始，则是来自于张居正的改革。一条鞭法和官绅特权加速了投献，投献则带来了大批婢。

当这些商人们向围观的百姓嘘南中便是

言惑众”。史载：“细徕系定南何氏家，浪外乡数载。突归，自称遇师指引，今当弥勒下界，谬以天翻地覆、铜风铁雨恐吓愚民，必其教始得免劫。因是煽惑男妇以千万计，立教堂于定南县樟田，密约从教者俱于本年六月初一日齐赴龙华会。一时愚民哄动，有弃其父母妻产业而不顾者。至晚，细徕密谕腹徒，各选丁，授以兵，诡云至下历司踏胜地举刃疾呼，其城自崩。至司试其术不验。营兵发炮伤数人，众悉奔溃。”

什么意思呢？便是被无数人诟病的八旗隶制度，主才的被骂的上了天。可是，八旗的主们也不禁止手下的才们或是通过读书科举，或是通过军功来上。只要你承认你永远是我的才就行。红楼梦里，不也是有类似的描写，赖大家的也是才，但是她一样在家里使唤婢，晴雯就是她买了来的丫鬟，后来才送给了贾母。她的儿也是一样外官，并且，可以请贾母等人去她家园玩乐一天可谓是挣足了面。至于说才混得好，官居一品，主败落了在街赶车扛大个，这些事情在清末的各野史杂谈之中比比皆是。

哪个制度更加黑暗没人一些？要不说满清鞑就是一群没文化的野人呢！怎么就不知垄断读书受教育的权力呢？怎么不知堵死上的通呢？

史料中说：“间尝闻江南惨礉之主，或有苛使盲驱，繁于《僮约》。多腹坎无，膝踝无裙，背无完肌肤。女末聓（壻），蚤破其瓜；妇未耦，先割其鲜。主妇妒，则有锻椓私，薙，丑痛之声，闻于外”。

李守汉命令南粤军自南向北沿着闽浙、浙赣等省大路沿途推，自己率领着师沿海北上长江之后，各地的农民、仆、佃的变消息便如雪片般传来。

你可以说海南岛是偏远落后地区，蛮荒之地。好！我不和你争论。那么，江南之地，算得上是人文荟萃的富庶发达所在吧？早在明洪武年间，朱元璋便明确颁布过免为良的法令，并对官绅畜作了严格的限制。但是，随着时间的推移，畜的风气又盛行起来。特别是在南方，缙绅地主通过购买和接受投靠，拥有大批的婢。明后期，江南士大大之家不仅家内服役依赖婢，而且分田土的耕也由仆承担。著名的明粉顾炎武先生说，“今吴仕宦之家，（人）有至一二千人者。”沦为仆的农民，“姓世为，非主自鬻，无得脱册籍。”他们的女称为人产或家生婢，家主有役使和转让的权利。有的地方严格禁止仆读书识字，目的是使他们永远于愚昧无知、易于役使的地位。

有这景象的原因，一来归功于八大王张献忠在江南各地的一番游历，再者就是李守汉自己所造成的。

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这是所谓的福建、江西一带的佃变。因为李守汉的原因，南粤军早早的便将手伸了福建、广东一带，在这里推行新的钱粮制度，同时大规模组织人海垦荒。劳动力减少了，佃租地租便不得不降了下来。更因为李守汉疯狂的打击宗族势力，各的祠堂被拆穿了老底，扯下了宗族祭祀公益机构的画，了本来的敛财工面目。祠堂也变得不再神圣，而只是一个祭祀场所。没有祭祀活动的时候，这里便是一个学堂。

因为这些手段，原本在福建发生的佃变、在广东发生的贼，便悄悄消弭于无形。（顺便说一句，电影红娘军里的吴琼，她的份就是南霸天家的隶。你没看错，在民国二十几年的时候，在民国官员、社会贤达人士的家里还有隶。）

而江南士绅们是怎么对待自己的才呢？

至于说河南、偏沅等地的农民为了自己的生存而起而反抗，在前文之中也是多有描述，在此就不再赘述。总而言之一句话，各地的藩王缙绅们，是李自成张献忠们最好的同盟军，最定的支持者。源源不断的为他们提供着兵员、武、粮饷。