“孔司业免礼。”

其二则是封德彝等人的以武治国。

当即毫不犹豫：“以德治国。”

“见过太殿下。”

其一是魏征等人赞成以德行治国。

他们认为如果天下长久安定，民众则骄逸，不容易教化；但战过后，百姓经历了毒打，相比会更加温驯听话。所以，应该用温和的手段来治理国家。

“见过孔司业。”

在当时，支持第二看法的大臣明显占据绝大多数。

但最终，李世民还是认为百姓作都是时势所，天下大的问题应该是统治者来背锅，如果能安定生存，百姓是不会犯上作的。

他们认为自夏商周以来，人心越来越向佞讹诈发展。因此秦朝用严酷的律令，汉朝是王霸杂用，这都是人心不稳造成的结果。所以，他认为必须要用严苛的刑罚，加统治的力度。

片刻后，

如此看来，律法理的其实是第二类百姓，对第一类百姓是极为维护的。

孔颖达还是不服气问：“以德治国是陛下亲自定下的国策，为何殿下说大唐现在是以法治国？”

统治者是一方，被统治者却需要分成两类。

三人起，各自行礼。

当时大臣们意见不一，主要分为两个派系。

原因很简单，在贞观初年，李世民刚刚继位时，便与众多大臣讨论过这个问题。

三人对视半晌，又突然大笑起来。

李承乾、杨博士是被声音吓到，孔颖达则是被二人反应吓到。

而作为孔颖达同僚的杨博士，显然没少听过这些话。

“它不是架在百姓上时刻威胁命的刀，而是被百姓们握在手里维护自权力的剑。”

“诶，片面了。”

从古至今，统治者都是用律法来理百姓，这让所有人包括统治者都认为，律法对于百姓来讲，其实就是悬在上的刀。

这也是贞观之治历史上最重要的一次辩论，是事关国家基本政策的思想锋。

“不可能。”

杨博士怔住，呐呐无言。

“不可能。”

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但今天太殿下这番话，却如同拨云见日。

你要是敢来，那就一刀砍了。

所以，他选择了第一。

孔颖达笑容刚刚掀起，就听见李承乾定说：“不，大唐现在是以法治国。”

这个问题，让孔颖达会心一笑很是自得。

律学博士回：“回殿下，某认为律法可以规善百姓们的行为。”

孔颖达、杨博士二人同时声反驳。

意义何在？”

这突如其来的声音吓了三人一。

一类是心地善良从不犯事的百姓，另一类是作犯科坏事尽的百姓。

孔颖达当时就是为数不多支持第一的大臣，是以每当有所空闲时，他都忍不住回味一番，或是与旁人分享分享。

治国之策？

这时，李承乾又：“杨博士，你可知大唐现在的治国之策？”

孔颖达则是睛一亮，脑海中疯狂思考。

李承乾挥手，笑：“孤倒是认为，律法应该是是维护国家稳定、各项事业蓬发展的最有力的武，也是捍卫人民群众权利和利益的工，也是统治者统治被统治者的手段。”