看着寒号一边在小巷的影里等着的几个牙人谈了两句，然后带了一个黑瘦过来。

这些牙人其实也是华人，不过久居博多，会说利的日语，对日本的风土人情也非常熟悉，可谓标准的地蛇。

……

“谢太郎国明啊，”这个叫杨平的牙人听了韩松的问题，不用思索就回答起来，“他家也在唐坊，就是最靠近栉田神社的那一间大宅。不过我也不知这时候他在不在，如果不在家，或许会在承天寺那边。”

“等等，”韩松有些糊涂，“谢公不是过世了吗？还有这谢太郎国明是什么意思？”

杨平奇怪地打量了一下这几个没常识的人。他们虽然穿着华服，但都是髡发，难是还俗的和尚，太久没过问世事了？想到这里，他双手合十，说：“大师，谢公虽然过世了，但他的名字还要作为商人的名号继续传承的啊，不然一世英名不就白白走了？所以这谢太郎国明的名号就由谢公之继承了。这名字是日本式的说法，谢公排行老大，倭人便称他为谢太郎，当初谢公了小吕岛的地，惯例得取个日本姓氏，倭姓以字多为贵，谢公便用这谢太郎为姓了。”

这个时代，商人把名字作为家族资产传承是件很正常的事。这谢国明，还有密的孙天和，都是这情况。不只中国和日本，就连阿拉伯地区和欧洲也有类似的传统。

而日本这个国家，有着奇怪的亲外又排外的特。他们一方面大量地收外来文化并崇拜外国人，一方面又固执地保持着某些本国传统，要求外人日本而不是反过来，不现在还是将来都是如此。

就拿现在来说，他们一边贪婪地收宋朝文化，一边对宋人保持尊敬，另一边却持要求在日的宋人“归化”，改用日式姓名，使用日式语言。历史上，不少华人曾经在日本定居，获得过一时的超国民待遇，但最终都渐渐化为了日本人。

几人沉默了一会儿，便要杨平带他们去拜访这代的“谢国明”。杨平去旁边小巷雇了几小竹轿，抬着众人，沿着江岸边的小路，前往南边的栉田神社。

栉田神社建在那珂川东岸，是神教的活动场所，没什么特别的，不过它东边就是宋人的聚居区“唐坊”，谢国明一家也居住在这里。

韩松和狄柳荫等人带着几件礼，在杨平的带领下，找到了谢国明的宅邸。但没想到，这时候他家门前站了一排提着刀的武士，不知是怎么回事。

“这是怎么了？”韩松下轿，走到杨平边，问，“总不能是日本官府要抄了谢家吧？”

杨平连忙摇：“不会的。看旗，这些是大宰府的人。谢家是纲首，或许是大宰府找他家有要事相商？也不对啊，大宰府都多久不博多的事了……”