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队伍重整后，太和旅留在原地，移民们跟着一个山地步兵营（另一个已经署在了松关内外）向东南移动，于第二日抵达了林檎城东南的一河谷间。

没想到，今天竟在这个陌生的老乡里再听到这个词，杜德芳有些惊讶，有些怀念，但很快又释然。也是，华夏军是汉家人，自然不会避讳化胡这个说法。

“化胡？”杜德芳听到这个说法，有些意外。

当夜，当移民们已经习惯的规矩将大车布置成车阵，又取寝、燃篝火、埋锅造饭后，护卫们将他们召集一堂，宣布了这个振奋人心的好消息。

经杜德芳介绍，回、佛、景、诸大教在林檎城周边皆有传播，其中佛教最盛，景教式微，教不上不下。在丘机抵达之前，林檎就有教三坛，信众四百余人；后来丘机取得了成吉思汗的信任，教了快速发展期，一度扩张到七坛数千弟；再后来发展又陷了瓶颈，如今只余六坛不足千人了。 [page]

他摇笑：“不过是修行而已。不说这个了，贵军主中原，又万里迢迢来到西域，多半是意有所作为的。老不才，好歹也在此地生活几十年了，愿为大军个参谋。”

这河谷中有一座小城，山地步兵营驻了去，修补围墙、架设天线、布置炮位，好一阵忙碌。此城新名曰“惠远”，与林檎和松关南正成三角之势，可以相互支援。在更多兵力到来之前，两个山地步兵营将留在松关驻守和在惠远城休整，把守住这个东西门。

虽说如此，周安宁听着也连连。虽只有不足千名信众，但都亲亲围绕在坛周遭，只要取得了杜德芳等首领人的认可，这些人便可引为己用。再加上他们的亲属和更多的浅信徒，圈一个数千人的基本盘也未尝不可。有这些人，就能很多事了。

据传，家之祖老李耳，曾在万年远渡西域，传化胡人，成为后来的佛教之祖。这个说法实际上是编造，但在杜德芳年轻时曾经相当盛行，士们希望借此压佛教一，主导蒙古控制区的思想界。但后来和尚们对此不服，与士们打官司，一度闹到了当时的大汗蒙哥那边，蒙哥对“化胡”这个说法很不喜，就命令查禁相关经书，焚毁典籍。此后，蒙古人治下的士们便对此噤若寒蝉，不再提此法了。

周安宁带他了旅详谈，而另一边，而移民们已经要开始新的生活了。

而惠远城所在的这河谷，也就将成为移民们的新家。他们将在此居住生活，植农田养活自己，并为驻军提供粮补给，同时驻军也负责保护他们的安全。两者相互依靠，将这个惠远城建设成夏国在碎叶郡的一个真正的实据。

他一边领着杜德芳等人往旅方向走，一边问：“听闻西域为三教九汇聚之地，不知林檎城这边是什么情形？”

“……就是这样，从此以后，你们

周安宁大喜，要是能在当地找到带路的，那简直事半功倍啊。同时他也对杜德芳的本职工作起了些兴趣，毕竟发前培训的时候，重调了西域的思想领域，现在遇到一个专业人士，自然是个了解第一首信息的好机会。

周安宁一听，肃然起敬，：“原来是杜老，是丘真人的传承，万里传法，西化胡，真是失敬了。”

他西来觐见成吉思汗，又随师兄留在这阿力麻里讲。算一算，再过三年，就满一个甲了。也是有缘，时隔这么多年，还能见到家乡来客。”

“林檎城？这是阿力麻里的汉名吗？唔，倒也贴切。如此这般……”