星彩不信，这长安城里总有人会相信，一旦这些佛教信徒受佛祖、祖师、僧什么的诱惑，赵广辛辛苦苦开创的基业将毁于一旦。

“相比无为而治的本土教，来自毒的佛理、佛经能安民心，息民愤，聚民意，帮助巩固政权，是当权者最为理想的思想领域合作对象。”

“同时，佛寺泛滥、佛僧拒税、佛徒作，在佛教危及政权时，皇帝最后也只能以灭佛为维持国家稳定........。”

佛教在中国发展传播的利和弊在赵广脑海里显现。

汉末的时候，佛教开始传中原，一些胡僧如支谦、安世等人在魏、吴二国很是活跃，很得司昭父、孙权父的赏识，在洛和建业，佛寺的建造和香火的兴盛渐渐成为一。

相反，在汉国这一边，佛教的传播却陷了困境，不是以前刘备、诸葛亮建立的蜀汉，还是赵广重建的新汉，对于佛教都不重视，在新汉占据民间教义主导权的是本土教。

教中的著名人，在蜀汉共有八仙之说：即容成公、李耳、董仲舒、张陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人。

当然，后面这两位范长生、尔朱先生。其中范元，也就是范长生还年轻，现在被赵广收罗了新汉朝中，正中蜀郡协助李遗治理地方，忙得不亦乐乎，也不知他会不会积劳成疾，得不到长生之名，要是那样的话，赵广罪过可就大了。

但瞧范元最近的劲，上次赵广到成都时见到范元，想劝他放下郡务，去专注天师中事务，范元竟然还太乐意。

另一位尔朱先生要到北魏时期才会生，那已经是百余年后的事情了。

前面的六位神仙，都是非常人等。

就拿最接近的李八百来说，他还有一个名号：铁拐李。相信大家都听说过。

李铁拐又名李凝，李洪，李玄，是中国民间传说及教中的八仙之首，生卒年约公元前418-326年，算一算的话，差不多有八百年。

从这个层面上来分析，教的基础在蜀汉中，这也能理解，因为蜀中多仙山，峨嵋、青城等等，都是有名的教名山胜地。

新汉的发展，对于教来说，也是难得的扩大影响的机会，中国的教一直没能真正走汉文化区域，就是缺少如安世、康僧会这样的忠实信徒。

魏蜀吴三国鼎立时期，曹、刘备都是世征战靠自己拼杀而得的天下，这样的权人，对于佛之说并不兴趣。

他们遵循的思想和采取的政治措施，就是名法之治而重德名节，法与儒是国家治理的前提，法结合是国家治理的手段，申不害、韩非的刑名之学也是这一时期占主导地位的学说派。