说白一，释僧生的佛义去除了让人痴迷疯狂的一面，更倡导平和自然、顺应时世的理论，这和汉国的国策并无相背之，有的地方还有相辅相成的作用。

相反，你们佛僧又为新汉了什么贡献？

特别是范长生提的“神仙养生为内，儒术应世为外。”的思想更是得到了新汉朝堂官员的度赞扬。

官办观。

都没有。 [page]

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这一模式一现，立即让佛僧们红了睛，这待遇不公平呐，凭什么士就比佛僧要有优惠，凭什么观就有官府的扶助？

一家独大，不利于平衡。

对于支持新汉重建、又在其中发挥了重要作用的天师，赵广也没有亏待，不仅赋税方面比佛教优惠了许多，在观的修建上也是加了官府资的分，形成官民共同筹资建观的新模式。

你们那时候还在洛、建业为司家、孙家歌功颂德呢，不信来翻翻看，这里就有一篇佛僧安世的佛文，说的是大魏讨伐南蜀的事略。

面对这一质问，赵广直接把范元从蜀郡给调了来，不用多说，有人才不用那是浪费，范元还是不要什么郡吏了，先当好天师的祭酒再说。

对于目前的新汉来说，外的压力还是相当大的，刑名之学虽然让人不舒服，可能对人的思想有些禁锢，但总来说，只要摒弃那些残酷过分的刑罚，刑名法学在治国方面的优势还是相当大的，最为重要的一，就是集中力量办大事。

至于儒学和法学这一块，秋战国先秦两汉数个朝代，也是起起伏伏，或以法为主，如秦国，或以儒为主，如先汉，总来说，国家要稳定政权要稳固，就是独尊儒术，罢黜百家，国家要扩张，就是刑名之学，律法治国。

佛教是如此，教也差不太多。

范元一听佛僧质问为什么教有差别待遇，顿时气不打一来，咱天师是有从龙之功的，当年新汉重生时，青城天师教徒是汉军中的一支，虽不能说立了多大的功劳，但运输粮秣、辎重这些苦活累活，不都是徒们的吗？

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后方不是他该呆的地方。

们这些胡僧还不一样，是一改良后更适合汉人的佛法理论。

赵广希望，在新汉的国内，与佛这相争又相互合的局面能够健康发展，唯有这样的一结果，才是宗教应该发挥的作用。

让本土的教稍占一上风，既受到外来者的冲击，有危机而不固步自封。

表彰释僧生，既能控制住佛教的传播，又能稳定汉国的基础，这样两全其的事情，赵广自然不会阻止。

赵广在长安一呆就是半年多，从开始时的放松，到最近的厌倦，他的心态也开始发生变化，从本质上说，赵广其实还是一个渴望在战场上建功立业的将领。

枯噪的内政让人昏昏睡。

传的范元才不错，在与康朝世等胡僧的辩论中占了上风。

老“可，非常，名可名，非常名。”的学思想、张陵“正一盟威之，经箓，剑、印”等天师的教义，经范长生这么一宣讲，也逐渐被更多的人所接受。

让外来的佛教不像历史上一样疯狂发展，使其被控制在合理的范围内传播，发挥其苦行、苦修、积德养善的正面作用。