“《武经总要》集先贤之智，言将之‘智、信、仁、勇、严’五才，言将之‘理、备、果、戒、约’五谨，曾公与《孙兵法》所言‘智、信、仁、勇、严’并无不同。”

“而这……就是！”

蔡鞗想着蔡京越老越神，竟年迈时连连生养了他与三个弟弟，心下就是一阵苦笑，但顾琴娘的话语也提醒了他，二叔蔡卞想也不用想也知不可能，那位河南知府的二叔是王安石的女婿，看在叔侄私情上，可以勉教授自己读书识字，但要招募军中弟讲武小学堂，那就不再是了私情，想也不用想，便知结果会是怎样。

没有足够孩童学，育才学堂变成了讲武学堂，学堂里的学都是老寨送来的，也成了一座封闭式学堂，吃喝拉撒睡全在学堂里。

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之，不可不察也。”

“跑起来！”

“《武经总要》开篇言将，言将之‘智、信、仁、勇、严’五才，言将之‘理、备、果、戒、约’五谨，言将之五危、六败、十过、十五貌情之不相应……”

“两者最大的区别就在于，《武经总要》所言者皆为兵略之术，选将，让官家，让朝臣，甚至让军中将领，依照‘五才、五谨’来选将，余者将职、军制、料兵、选锋、选能……等等篇章，所言者皆是一军之中方方面面，从军中将领职司、制度……到兵法运用，从军中所用刀兵箭矢到衣住行……等等，几乎括了我朝军中大大小小所有的事情，但这皆要被归武略之术当中，与《孙兵法》传授兵法之自不相同。”

蔡鞗领队，数十少年分成两纵列在后，数十人在校场跑步，但也只一圈，一圈后，蔡鞗尴尬发现，自己不是个合格领队，力气较小的自己本没法与他们比较力，一圈后，脸再厚也不好意思拖累了他们，只得放弃领队，校场内圈，围绕着一个小圈奔走，嘴里喊着“一二三”号，依然维持着领队尊严。

蔡鞗在前提着铜锣，原本的想要给那些学们一个下威的他也没了兴致，来到后院时，见到一群半大少年在院里捉对“厮杀”后，铜锣也扔到了绿桃怀里……

上午是诗文典籍，下午则是兵法军略，蔡鞗第一次课讲兵略，学堂里的老先生们很有些不屑，又有些好奇他会讲些什么，不仅这些教授先生，苏眉苏氏同样放下了杂事，站在窗外听着屋内稚童音。

蔡鞗扫了后排发白老人们，看向一个个沉默不语的学，举起手里《武经总要》，说:“这本书是我朝曾公所著，是我朝兵法之大乘之作。”

蔡鞗走下讲台，走在人群中。

校场跑步两刻钟，简单的早餐后行晨读，背诵《十七律五十四斩》军律，之后蔡鞗与一般蒙学童一般无二，跟着先生读诵《千字文》、《百家姓》、《论语》……

……

“兵者，凶也，以史为镜，历朝亡国灭宗者，无不是因刀兵之故，故而《孙兵法》有‘兵者，国之大事，生死之地，存亡之，不可不察也’之语。”

大宋朝学堂无数，却从无一家以“兵略”为主的讲武学堂，大宋朝可以用俸禄豢养武人，却从愿将武人脸上印记抹除，最是被中榜士看不起，蔡卞是王安石的女婿，是熙宁改革派的骨心一员，蔡京先是该“雇役”为“征役”背叛，后借妖张怀素造反之机打压熙宁党人后，蔡卞便不可能支持了蔡京，支持了，就意味着熙宁党人的低，向背叛了他们的蔡京低，这是绝不允许的，那个在江宁见到的三兄蔡翛呢？

上午是学堂里教授先生们的时间，与一般的蒙学学堂并无不同，即使是小山长，也不得不老老实实跟着教授先生大声朗读着蒙学经典，唯一不同的是，学堂里的先生并不敢用戒尺打他手心，蔡鞗也不会给人打手心的机会，在上一世给儿启蒙时，对这些典籍并不陌生，唯一麻烦的是频频错的繁字书写。

“《武经总要》所说的内容远比《孙兵法》更为详尽，但两者又有天地之别，两者又有何区别？”

“《孙》言‘智、信、仁、勇、严’五德，《九变》言‘必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；廉洁，可辱；民，可烦’将之五危，《》言‘知形、知能、知意’三意，《司法》言‘仁、勇、智、义、信’五德，《吴》言‘理、备、果、戒、约’、‘威、德、仁、勇’五慎四德，又有‘气、地、事、力’四机，《六韬》言五才十过……”

蔡鞗很随意坐在绿桃小桌案上。

蔡鞗看向一没有表情的学，心下一阵无奈……

“但……是！”

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“开篇言选将、继而言将职、军制、料兵、选锋、选能……等等。”