不大一样。

他懂得很多知识，明白许多理，也会念诗词歌赋，更涌有一颗无穷想象力的心。他觉得他和杨柳树下的文人客一样，应该得到众人的尊重。

但是，他置办不起文人的衣袍，哪怕只是一件最普通的细棉袍也置办不起，更没有这些客们的风姿态。任谁一看就知他李天经是个泥，——当然最主要的是，他不识字。

不识字，算什么读书人？

不读书人的阶级，退不回泥的世界。

这便是李天经悲的境。

这帮民算是逃来的，所以本就没有路引，而在大明——没有路引简直是寸步难行。

所谓路引是什么？

其实这是一籍制度的延伸，大明律法规定……老百姓远离所居地超过百里的，都需由当地官府颁发路引，若无路引或者是个假路引，是要依律治罪的。

大明对籍理可是非常严格的，所以路引一般也很难办下来。

办不下来怎么办？制假呗！

传说大名鼎鼎的明代驴友徐霞客，这家伙便是一个制假小能手，他为了能够畅游大明的壮河山，便了许多假路引，一路上可谓是畅通无阻，甚至还能得到当地官员的帮助。

但是这帮民不是徐霞客啊，他们既没有制假的能力，或者说，就算他们到了假路引，就凭他们的卖相，也得馅啊，咋能和徐霞客比呢？

守门的官兵显然见惯人间百态，这些人确实可怜，但世上可怜人那么多，谁特娘的可怜的过来啊？没有路引就是不能过，就是官员老爷来了，也不许过。

要知内城的理可是相当严格，五城兵司天天在查动人，若是查谁没有路引，他们这些守门的官兵少不得要担责的，——守门官兵和这帮民陷了僵持中。

“尔等何人？”

一文质彬彬的声音传来，说话的是一位青衫文士，这位文士的打扮相当简洁素净，上也没有什么金玉，和满大街那些穿红绿的奇葩文人客完全不一样，——一看就是穷酸文人。

明朝的文人客以衣着富丽为时尚，以穿奇葩为风格。

就比如雪苑社的那些文人客吧，哪个不是着华服，妆容奇葩？就连大红，脚蹬彩底鞋的奇葩都有，总之，怎么显怎么来，怎么个怎么。

而衣着简朴，则往往意味着穷酸。

在这么个商品经济飞

速发展的今天，谁愿意被人说穷酸呢？

虽然听不懂青年文人的话，但是民们知这话是对他们讲的，这些民面面相觑，皆不知该如何回答？——特娘的，你连人家的话都听不懂，你怎么回答？

这些民唯唯诺诺，既想和青年文人搭上话，又不知如何是好？简直是说不的小家气，青年文人也不着急，就这么等着。