秦代，百余年时间，农家与法家密切合作，通力合，才最终打造了秦国那个恐怖的战争机。

老百姓们，总是会下意识的同情弱者，喜看到大团圆结局。

农家，据刘彻的了解。这个学派的思想，是‘顺民心忠民’。

号什么的，想喊就喊呗，嘴炮只要不落到实际上，喊破天又如何？

于是，许多人都张的看着赵过，希望赵过能起膛说一句愿。

秦末战虽然对农家造成了打击，但实际影响并不如其他诸百家那么严重。

...

当然，这些事情，刘彻也就在心里想想。

“有志气啊……”刘彻看向那个小小的赵过，蹲下，和颜悦的：“尔外祖，尔父，其志远大，赵过，尔可愿继承先人之遗志，发扬光大？”

儒家上台坐大后的打击报复而已。

而孟的稷下学派，则继续留在齐国。

这很容易理解。

所有的农家著作加起来，足足摆满了两个书架。

偏偏在孟时期，农家的创建者许行与孟发生了激烈的冲突。两人互相攻忤，言辞激烈到只差没有指着对方的鼻骂二货了。

为什么？

直到如今。

许行和孟死后，两人各自的学派走向了截然不同的路。

到了许行之时，农家大兴，提了‘……贤者与民并耕而，饔飧而治。’意思就是人人都要平等劳动。靠劳动而不是剥削获得。

而在场的许多百姓，在听完了赵邵氏的故事后也特别动和同情。

自东汉之后，农家作为一个学派一个思，彻底的消失了。

赵氏孤儿为什么那么泪，还不就是戳中了民众的泪？

儒家一一个齐家治国平天下，仁义忠孝礼呢！

最后还不是该鱼继续鱼，该无耻继续无耻？

但是。小猪罢黩百家独尊儒术后，秋后算账的日来了。

这对儒家当时的扛把孟来说。无疑于宣战。于是，两人最终碰撞起来，发生了那场著名的辩论。

不过，回想想，刘彻也觉得，农家的思想确实有些偏激了。

至于要赶尽杀绝吗？

以至于两千年后，想了解农家，竟然只能通过吕不韦的和仲的还有孟所著的来窥见农家的思想与主张的一鳞半甲。

不过，刘彻却觉得，农家这些言论，没什么不好。

这就跟后世天朝大分人都去过小。但一

这么想着，刘彻就不禁在心里慨了一声。

跟儒家对这个从墨家分裂来的农家充满了敌意不同的是，法家对于农家可谓是倍亲切，基本上现在，农家的人去找法家的人办事，比法家的人找法家的人办事还要方便。

君不见，农家在秦国的时候，可对秦王说过什么要人人平等劳动吗？

反正，对于秦来说，能加他国力的，他什么言论，都可以拿来一用，不合意不听就是了。

但偏偏当时的社会风气和列国形势，产生了一大批小资思想的学者和文人。

在诸百家中，保存如此完整的学派并不多。

只能说，儒家那些家伙，粉饰自己最厉害，用笔杀人更是一绝。

不就是输了辩论吗？

后世大天朝还天天喊为人民服务呢！

咳咳，统治者能接受才见鬼了！

嘴上还是要讲政治正确的。

本来儒墨矛盾就大于天。

农家西秦国，在秦国扎下来，并且受到秦国统治者的大力推崇，兴盛了起来，商君的耕战政策。耕这一分就是后来的农家在把持。

也就只有秦国那个怪胎，能容纳得了这些叛逆的言论。

为什么？

这些人对许行的思想和言论。大为推崇，甚至儒家内的好多人都被许行的言行和品德所打动，纷纷改换门，拜徐行为师。

但偏偏，两千年后，石渠阁中保存完整的农家著作一个字都见不到了。

就连宁成，也在心里说：“赵过，快告诉家上，你愿意！”

到现在为止，刘彻还能在石渠阁的档案中找到全本的等农家著作。

因此，当世大多数法家对农家有着格外的亲切，许多人甚至从来没跟农家人打过，但只要听说某某是农家就会下意识的认为他是自己人。

农家是从墨家思想中分裂来的一个分支。

所谓‘政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。’

居然想把民众放在皇帝上，认为民众大于皇帝，真是大逆不！

两者也并未再发生什么冲突。

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统治者愿意维护和保留他们才怪！