当薄薄的、纯白的、细腻的、柔的，并印着整整齐齐、一丝不苟的字的《论语》现在人们的视野里，每个人最初的反应就是吃惊得张开嘴，嘴能几个。因为这实在是太过于震撼了！自从人们用到竹简和蔡候纸之后，心中就暗自存下一个信念:这个世界再没有比竹简和蔡候纸更适合写字了！

这就相当于，后世的人拿着一台苹果，跟活在八九十年代的人说，这就是人们在二十一世纪要用的东西，那活在八九十年代的人也一定会大吃一惊，抱有怀疑态度。所以，当天下人看到这独特的《论语》时，虽然会买下来，但心中仍然存有疑惑，渐渐地，随着人们用惯了这书籍，天下人就会适应下来，转而更疯狂地抢购来自凉州的书籍。当然，这两项心技术被刘范保护得严严实实的，就算市场需求很大，价格很，刘范也只把这两项技术藏在祁连山上，不能让任何人知。

同时，还有很多农民知当工匠更赚钱，想要抛弃田地工厂。这个苗可不好。因为刘范还要靠农民为他足够打天下的粮；凉州这本来粮就不能自给自足的地方，要是农民又不事生产，那凉州就又会陷饥荒的危险之中。所以，刘范特别颁发了一条法令:禁止凉州现有的所有公私工厂再招募工人，禁止凉州人以及凉州的人再从事工匠，违反这条法令的，工厂主没收全家资，并罚为劳改犯十年；农民则罚为劳改犯三年，全家课税五一。此条法令一，凉州的工匠才慢慢消退，也有不少人犯了法令，惨遭抄家和劳改。

人总是这样，未知的质，人不可能想象得来，人也不会主动地去思考那些他们所还不能了解的质，因为那相当于杞人忧天，无事生非。照哲学的思维来说，就是意识必须依赖于质，没有质的存在，就不会有相应的意识现。之所以人们吃惊于这本《论语》的不可能，那是因为人们从没想过，有朝一日，会有比蔡候纸更轻薄更细腻的纸张现，也不会想到，会有比手抄更便捷的传递文化的方式。因为乎意料，所以吃惊。

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还有曲辕犁，农人们竞相抛弃原有的笨重的直辕犁，抢购曲辕犁。很多官方的手工作坊也开始仿制凉州的曲辕犁，意图抢占凉州市场。有了曲辕犁的帮助，大汉的农业生产力瞬间上了一个台阶，就算家里没有耕的自耕农，也能用羸弱的人力拉犁了，这在一定程度上也能保护自耕农，增自耕农的实力，让他们免于被世家大族吞并的危险，也能缓解一下当下的饥荒。

年的人们，就都能提前享受味的面条、馒、包、饺、馄饨了！因磨面需要有磨盘，所以一时间，人们都竞相学习凉州人的方法制作磨盘；农民们也纷纷学习凉州人，改小麦而不是低产的粟了。

就算竹简不仅耗费材料，制作程序繁杂，就算蔡候纸太厚重，气味臭哄哄的，而且还不容易收墨。就算这两样文化媒介再怎么有缺憾，但在这个世界上再也没有比它们更好的了，或者说，人们由于自光和历史发展缓慢的局限，找不到比它们更好的了！

在从凉州传的一系列发明中。若论影响力最大的发明，当属改良造纸术和活字印刷术。改良造纸术，要等到几百年后的唐朝才能被发明来；而活字印刷术则是比改良造纸术还要年轻的发明，中国人翘首以盼，它终于在距离东汉末年有将近一千年的北宋被发明来。比起改良造纸术在唐朝引起的轰动，以及活字印刷术在北宋京都汴梁城引起的反响，当这两项伟大发明在本不该它们现的东汉现时，在全国范围内引起的大轰动，后者是前者所不能企及半分的。

慢慢地，开始有人从各渠了解到了一些关于改良造纸术和活字印刷术的秘密，他们竟然试图派遣探渗透钧的官营工厂里去；还有外州的世家大族，既蠢笨又胆大妄为，竟然敢派遣私兵去攻打官营工厂！当然，他们的下场都是一样的悲哀:既没有得到这两项技术的任何关键，也没有攻破官营工厂的堡垒，只能让守护工厂的两千士兵和闻询赶来的凉州军一起消灭掉。经历了如此惨痛的失败，那些心怀鬼胎的世家大族这才罢手，但时不时还是会有人对官营工厂下手。