平心而论，惠其实是一位学者，一位辩者，他在魏国执政期间，虽然对国家不能说没有裨益，但终归不如公孙衍、张仪等人那般耀。

当时庄看着里的儵鱼说：鯈鱼在河中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。

公孙衍因此恨张仪，离开秦国后，便来到魏国，支持惠「合纵抗秦」。

顾名思义，即是一件事只有有了“厚度”，才能有积。

庄笑：请你回归最开始的问题，你说「你从哪里知鱼快乐」这句话，就说明你很清楚我知，所以才来问我是从哪里知的。现在我告诉你，我是在濠的桥上知的。

但惠则反驳：无厚，不可积也，其大千里。

而在「合同异论」与「白论」当中，惠更加倾向于前者，认为世上的万，虽然有小的差别，但本质都是相同的，基于这一，他劝世人「泛万」，莫分彼此。

秦惠王三年时，为了秦国的利益，张仪被秦国派往魏国担任国相，希望魏国能成为中原第一个向秦国屈服的国家。

惠说：我不是你，固然就不知你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知鱼的快乐，这是完全正确的。

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《墨》又曰：平，同也。

惠又反驳：南方无穷而有穷。

他认为，认为质的粒不累积成厚度，就没有积，但是质粒所构成平面的面积，是可以无限大的。

惠又反驳：天与地卑（接近），山与泽平。

意思是说，在从极俯视，天跟地是接近的，山与湖泊是平的，表示观测的人所在位置不同，他看到的低是不同的。

秦惠君如梦初醒，便驱逐了公孙衍，启用张仪为客卿。 [page]

魏国缓过气来攻打秦国，到时候秦国的境就会很艰难。

作为被誉为名家鼻祖的惠，其主要思想有「合同异论」与「白论」。【ps：有书友指「白论」是公孙龙提来的，实际上不是的，公孙龙只是延续了惠的思想，并且，他割裂了惠的「白论」理论，属于诡辩范畴。另外，「白非」的理论，其实也不是公孙龙首创，而是自稷下学的「倪说」，即《韩非》所载的「儿说」。】

听上去似乎跟墨家的思想有相同？

而反过来说，正是因为惠有才学，但却因为俗事俗而耽误了在其名学中的成就，所以庄才要骂庄——这大概就是“之、恨之切”吧。

对于惠的才学，庄亦是认可的，甚至于还在《天下篇》中称“惠施多方，其书五车”，这即「学富五车」典故的由来。

比如《墨》曰：厚，有所大。

秦惠君十四年，张仪拥前者正式称王，更改年号为秦惠王元年。

毫不夸张地说，在辩论这方面，当时惠堪称辩遍天下无敌手，无数慕名而来的学者、辩者，都无法难倒惠。

而这，也正是庄对惠很不满、觉得他“犹有未树”的地方——你惠施就应该老老实实去研究你的名学，混在诸国间的博弈中什么？

最著名的，莫过于「濠梁之辩」，即庄与惠在濠一座桥上散步时的辩论。

正是在这段时期，惠失去了相位，先赴楚国，随后回到宋国，而公孙衍则成为「合纵抗秦」的魏方第二代领袖人。

这即是惠、公孙衍、张仪三人之间的恩恩怨怨。

即认为个别区域的前方不容一线之地，这就是“有穷”；与此相反，空间无边无际，这是“无穷”。

庄：你又不是我，怎么知我不知鱼儿是快乐的呢？

这即是战国首屈一指的两位辩者之间的对话。

而颇为有趣的是，在「合纵连横」期间，纵横家是这场博弈的主角，比如苏秦、张仪、公孙衍，而惠，虽然他主张合纵抗秦，但实际上他却是一位名家鼻祖。

《墨》又曰：或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。

但事实上，墨家思想的最大对手，就是惠。

惠：你又不是鱼，从哪里知鱼是快乐的呢？【ps：「非鱼安知鱼之乐」的典故就来自于此。】

然而似这般雄辩的惠，他偏偏就无法辩过庄。

值得一提的是，张仪也是魏人。【ps：魏国真的是人才输大国。】

他表示人站在北方（北方极）时，所有方向都是南方，所以是“无穷”；可若是站在南方（南方极）时，所有方向都是北方，南方的“实”已经不存在了，所以是“有穷”。

且在后来，公孙衍在齐、韩、燕、赵、楚五国的支持下，赶走张仪，成为魏国的国相，并继续「合纵抗秦」。