来，刘知易还觉得，这是一个海洋法系和大陆法系的区别。刘知易考过司考，学的当然是大陆法系。他站大陆法系，因为这是国情。海洋法系诞生于落时代发展而来的民族国家，同一个落，风俗相同，因此可以让不专业的民众参与审判，便于平息民愤。大陆法系诞生于帝国形态的国家，理的民族众多，风俗各异，让民众参与，以风俗判决，容易产生纠纷，同样的案，在某地一个判法，到另一地会是另一个判罚，不利于和谐。另外大陆法系本，就是帝国行移风易俗，统一民情的重要工。大夏王朝显然属于大帝国，适用于大陆法系。

刘知易上：“倘若判决依托风俗，那么杨生案在越郡审判，杨生抢亲是风俗，可以不算诱拐。那么放到京师呢，假若韦家叔父来京城告御状，是不是这风俗就不作数了。诸位在太学辩法，是不是也该依京城风俗，不认抢亲风俗？”

刘知易驳斥有力，奈何对手众多，依然有不服气的，而且激起了法家气势。

刘知易觉到一烈的压力开始影响他的心志，许多杂念在他心中激发，“是的，风俗应该被遵守”“法理不外乎人情”“杨生韦女，两情相悦”“判决杨生，就是纵容恶行”。

刘知易运转法家真气，真气运行也激发一气势，这气势中内着他的信念，“风俗可以被遵守，但必须是在法律之下，假如风俗是烧杀抢掠，也要遵守吗？”“法理不外乎人情，法理还要超越偏狭的人情，法理必须在人情之上”“两情相悦，自然可惜，但良贱不婚，保护了更多人，法律永远是保护最多人的，而不是为了某一个人个案”。

每个人的气势不同，气势的共还开始发生共鸣，凝聚成更有威势的气场，两不同气场，在徙木斋中互相碰撞，同时辩法还在继续。

运转真气的法学士，辩论起来更加激烈：“京师有风俗，可榜下捉婿。外地并无此风俗，曾有地方土豪，乡试捉婿，对方不从，乃至发生命案者。此案当地郡守审理，判决捉婿者无罪。地方可以遵从京师风气，京师就不该遵从地方风俗？”

这个案，刘知易知。在南湖郡有一个地方土豪，女儿刁蛮任，在当地风评不佳，到了婚年纪，无人敢娶。焦虑的老父亲就想到了京城风俗，决定效仿。在乡试放榜日，派家丁在榜前蹲守，见有士考中秀才，派家丁邀请。结果士一听是这家，仓皇而逃，家丁边追边喊，士惊慌，失足落溺亡。当地郡守判决，士是自己溺亡，与土豪并无关系，判了家丁一个过失杀人，土豪无罪。

把这件案拿来，就挑明了京城和地方的不同，甚至挑破了中原和边郡的不同。大夏王朝是一个封建大帝国，是中原势力靠武力统一天下，在各地推行的，上至源自中原的礼法，下至一些中原人的习俗。这是政治问题，很明显不是很公平，带有征服者行同化被征服者的特征。辩法把这件事都拉了来，已经上升到了法律之外的层面。

刘知易还没想好说辞，另一个士接：“移风易俗本就如此，南蛮北狄西戎不通礼法，当行中原礼法。我等读书人，肩负教化之职。”

反对者也很刚，中原人向被征服的周边地区输礼法，这叫教化。周边地区的风俗，那就是陈规陋习，甚至是野蛮。在大多数情况下，这其实也是事实。中原民族是先民族，周边民族文化落后，北狄风俗喜好劫掠，西戎狡诈弑杀，南蛮盛行隶制，引中原文化，确实能提他们，但中原文化中也有糟粕，落后民族中也有优，比如南蛮女可以当家，北狄鼓励寡妇再婚，西戎重视通商等等。