尼教教义比较极端，调战争，世界都是因光明与黑暗的战争而诞生。当年戎人好战，普信尼教。如今西戎国阶层固化，底层百姓日益困苦。所以尼教中不断诞生新的派别，修正教义。圣女重新解释的教义，其实早就现，她不过借此掌权罢了。

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别人家的戏闹，自家也不净。大夏王朝这些年象也不少，党争不断，基也远没有表面上那么光鲜。盗门这样的江湖组织能够现，不是没有原因的。赢郡如今的象，就是其他地方的殷鉴。地少人多的形式，日益凸显，不三代，就是一场波及天下的农民起义。 [page]

刘知易问：“这个裟婆教是不是有回转世的说法？”

宗教是抚神的药，到底是良药还是毒药，见仁见智。但肯定是因人的需求而诞生，如今西戎好战不起来，需要的不是宣扬战争的尼教，而是让百姓接受现实的裟婆教。

楚儿摇：“不是新派，而是一个新的宗教。这个宗教声称一个叫裟婆的大神创造了世界，大神的灵魂上升化作了天空，大神的躯化作了大地，大神的睛化作了日月，大神的泪化作了星辰，大神的血，淌了溪大海。人类从大神的躯里钻来，僧侣是从大神的颅中钻来的，他们追求大神的灵魂；王公贵族是从大神的躯中钻来的，他们负责理大地；工匠、商人是从大神的双手中钻来的；农民、隶是从大臣的双脚中钻来的，他们只能艰苦的劳作。”

楚儿：“西戎国几十年前现了一个新教，在下层百姓中信众颇多。如今不少落都改信了新教，尼教朝不保夕，苟延残。”

“没错。这几年就靠西戎王支持，双方在下面斗争很激烈。尼教的暗杀手，暗杀过好几个裟婆教教宗。裟婆教教众又烧了不少尼教的寺庙。”

刘知易疑惑：“是尼教新派？”

楚儿摇：“没听说过。他们说人只要安守本分，死后就能回归裟婆大神的灵魂，永生永世不再受苦，不然就要陷大地，化作污秽。”

“这么说。尼教现在在西戎境况不妙，底层民主普信裟婆教，他们很困难？”

“这个裟婆教是谁创立的？”

版图，应该算是完成了任务。这是国之重宝，有这个秘密在手，西戎王不敢为难侄女。至于尼教，刘知易就不太了解了。

一个宗教很难凭空现，凭空现的宗教，往往有一个野心的教主。

“西戎王不？”

刘知易：“这么说圣女选的时机很好，怕是大事将成，可喜可贺。我也有一喜事，楚儿姑娘回去告诉圣女一声，十天后我要纳妾。迎她去十里亭喝杯喜酒。”

外来宗教，也许诞生于一个隶制国家。

“西戎王调停过多次，大的冲突不多，小的矛盾不断。”

楚儿走后，刘知易大起来，确实该纳妾了。家里来信问了好

“不知。听说是从月氏国那边传过来的，月氏国也有人信仰。但信的不多。”

楚儿一听刘知易要纳妾，笑脸：“恭喜刘公。圣女一定送上厚礼。”

觉西戎王在玩平衡，戎朝时候，尼教盛，西戎王几乎是傀儡，如今风转，西戎王乐得宗教互相争斗，他好坐收渔翁之利。

太远，无暇顾及。

大地是污秽的，天空是贵的，有尼教光明黑暗的影。不过未必有关系。

刘知易听着很熟悉，这是姓制的宗教啊。如今的西戎，阶层固化，从中原带回去的制度，在这里产生了异化，落首领在中原时期，接受各封赐，成为镇守一方的领主，在中原时候可以压榨中原百姓，回到西戎，只能压榨自己的族，于是首领们变成了领主，落百姓成了隶。这个裟婆教，宣扬四等人制，倒是很适合如今的西戎。