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从西周后期中国的政治英就不再从民间取好的经验，虽然偶尔会有一些从底层上来的人，但是他们也是读儒家经典上来的。

这一情况一直到民国，民国的政治英虽然不再以孔孟为教条了，但是他们以洋人的东西为教条的。

此言一房玄龄再也忍不住了，当即站到城垛边向下面大声喊：“当年突厥盛时，每次南下劫掠都要裹挟我大唐百姓回草原为为婢。陛下对此向来十分反，曾多次要求突厥归还我大唐百姓，后来大军擒获颉利可汗才把我大唐百姓全解救回来。

而且这些人也只有自的经验，并不能汲取更多的底层经验形成新的思想理论。

李世民纳谏是有选择的，他是因为怕上面的大臣欺瞒他，所以他要听一听底层的官员怎么说。

但是法家光从上看问题就难免现苛政，这个时候就需要孟这样的人来纠偏。

直到*亲自到基层调查，形成了‘从群众中来，到群众中去’这一理论，才一改这两千多年来的风气，重新继承了舜、周公等圣人获取政治理论和政策制定的基本参考信息的方法。

李世民和城楼上的大臣都震惊地看着李承乾。

“启奏陛下，臣等以为他们也是爹生娘养长到十几二十几岁能打仗能活了，就这么杀掉怪可惜的。听说太殿下有意发他们去给咱们大唐挖金山，就让他们去挖金山吧。”

再后来的法家他们是要详细调查研究的，但是他们是站在统治者的立场上调查和分析，所以法家的东西很容易以政令的形式台。

后人都说孔孟之，其实孔孟是有分歧的，我想孔真能看见孟的话，一定会背过去一句话都不跟他说。

你们既然说不该把漠北诸的降卒放回漠北，那你们说说留着他们什么，难让朕把他们都坑杀了”

本来房玄龄还不想来，可是他已经看来这件事就冲他来的，如果他不作反击后面的事肯定更难办。

这也是秦朝由法家建立的原因。

先秦以前法家那些人去一个国家游说的时候，一开他就能切中这个国家的要害，拿可行的条款。

孟就是个，只不过当时没有网络跑着去全国各地人。

李承乾随随便便一搞就想改变李世民获取信息的途径简直就是螳臂当车。

李承乾既然已经不寄不希望于李世民，那就只能自己站来。

心想这事不是跟你没有关系吗

但是在古时候也不受人尊重人家都叫“叟”，后来还人不脸地解释说“叟”是尊称。

“梁国公你不要再胡说八误国误民了。”李承乾毫不客气大斥责房玄龄。

所以尽李承乾一改常态劝说李世民，李世民依然嫌弃他，只是看着城墙下的将士们才勉一个温和的笑容：“难得尔等忠心为国，朕确实该听一听尔等之言。

正所谓己不勿施于人，我大唐乃是礼仪之岂能行此蛮夷之事”