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曹植的作品收录在《曹建集》中，共十卷，收录了曹植的诗文辞赋。其中收录较完整的诗歌有八十余首，一半以上为乐府诗。其代表作有《七哀诗》、《白篇》、《赠白王彪》、《门有万里客》等。其中《洛神赋》写洛川女神的仙姿态，是文苑奇葩。

这首诗最早就被记录在《世说新语》之中，后来传的仅有四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同生，相煎何太急！”事实上，后世学术界对于这首诗是否真的自于曹植之手尚有一些争议，不过《世说新语》的作者去曹魏之世未远，所述自然有一定的依据，而且据《世说新语》中引《魏志》中了也说曹植“言为论，下笔成章”，曹曾试之以《登铜雀台赋》，植援笔立成，而且斐然可观，所以曹植在七步之内作这样一首好诗也完全是可能的。

黄初元年（公元220年）正月，六十六岁的曹病死，曹丕由世继位魏王；同年十月，汉献帝被迫禅让帝位，曹丕上位，称帝为魏文帝。由于争封太这段经历让曹丕无法释怀，曹在称帝后仍对曹植耿耿于怀，担心这个有学识又有政治志向的弟弟会威胁自己的皇位，于是便想著法要除掉他。曹植知哥哥存心陷害自己，可自己无法开脱，只好在极度悲愤中七步之内应声成诗。据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝有惭。

曹植的诗歌受到后人的推崇，主要原因有以下三：一是由于文采富艳，二是因为他对五言诗的发展有重大影响，三是他不幸的世引起后世文人的认同。作为失意文人

曹植的创作以建安二十五年（公元220年）为界，分前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心；后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤。他的诗歌，既现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴着《楚辞》窈窕邃的奇谲；既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。

曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。后人因其文学上的造诣而将他与曹、曹丕合称为“三曹”。其诗以笔力雄健和词采华见长。

在散文方面，曹植同样亦有“情兼雅怨，被文质”的特，加上其品的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有“天下才有一石，曹建独占八斗”的评价。文学批评家钟嵘亦赞曹植“骨气奇，词彩华茂，情兼雅怨，被文质，粲溢今古，卓尔不群。”并在《诗品》中把他列为品第最的诗人。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

黄初七年（226年），曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。壮心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上书曹叡，要求给予政治上的任用，拳拳之心可以使铁石心之人动容。但过于冷静理智的曹叡却心如古井，不起微澜，对于曹植的表白和要求，只是上给予嘉许而已。曹叡对他仍严加防范和限制，境并没有本好转。曹植在文、明二世的十二年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡。

此表现自己对理想的追求归于破灭。

在后世，曹植最广为人知的便是其七步成诗的故事。

太和六年（公元232年），曹植改封陈王，十一月其在忧郁中病逝，时年四十一岁，遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。

当然，这首诗的风格与曹植集中的其他诗作不尽一致，大概因为是急就而成，所以谈不上语言的锤炼和意象的巧，只是以其贴切而生动的比喻，明白而刻的寓意赢得了千百年来的读者的称赏。