组成，题目一律自四书五经中的原文。

后四个分每分有两排比对偶的文字，合起来共八。

八文要用孔、孟的气说话，四副对平仄对仗，不能用风雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起到束四个分。

而且八文对内容有诸多限制，观必须与“朱圣人”朱熹相同，极大地制约了丰富内容的现。若有与之不同的观则无法通过考试。

文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，尤其是起、中、后、束的分要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚。

回答问题容易，但是如果将问题回答的符合要求，那就难了。

这就好比给你一个几个题目，要你几首几百字的诗。想要把几百字的诗的写的彩，难度不是一般的大。

此外，在答案里面还要避讳一些字，比如皇上的名讳，要写到那些字的时候，必须用代用字。

各框架已经所有人的想象力全抹杀掉了，所以后世的顾炎武才会说“八之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸之郊……”

这样的挑选人才，只会挑选一些亦步亦趋的腐儒，他们的思想已经完全僵化了。

在应天府，坐在谨殿里面的朱瞻基比任何人都要清楚八文的危害，这可以说是一思想的退步。

后人不能有自己的思想，只能跟古人学，这样时代如何能发展？社会如何能步？

大明建国是1368年，而大明第一场科考是1367年。

为什么会这样？是因为大明建国之初，本没有多少识字的人才。

所以朱瞻基才会以八文来选材，因为能把经义读懂的人，就已经是个人才了。

即便如此，大明的官员仍然不够用，在洪武朝，国监的监生是不用考试的，直接就能当官，就是因为人才太少。

一直到永乐朝，虽然八文依旧没有废除，但是还没有形成严格的框架。

士人参与科举考试必须通过三场的考试。不过写法或偶或散，初无定规。

后世是明宪宗成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，八文逐渐形成了以讲究格律、步骤，并逐渐形成比较严格的程式。成化二十三年，始由“经义”变为开考八文，规定要八方式作文，格式严格，限定字数，不许违背经注，不能自由发挥。

所以说，朱元璋只不过是替儒家背了黑锅，真正让八文兴盛的，是儒家而不是朱元璋。

朱瞻基想要废除八，要说难也难，要说容易也容易。

难度在于他现在还不是皇帝，还没有把满朝文臣收服。

等他当上皇帝，所有人就会照他的喜好来学习了。

就像他信迪，结果现在不是羽林卫学也好，国监也罢，就有不少人开始学习格。

不他们是真心喜，还是为了迎合朱瞻基的喜好，这都是一步。

他登基之后，不说一下把八文禁止，只需要在以后的考题里面把理，化学，农学，数学的分数提，把儒家的学说只占百分之三十的分数比例，那个时候，所有人都会积极学习其他学科。

至于儒家，既然学了没用，自然就没有多少人去学了。

所以，朱瞻基现在不急，照他的计划，等下一科秋闱，闱，恐怕他就能当家了。