而勋贵阶级，官员阶级，如果违法，就有可能变成罪，变成平民。这一，才是我大明真正领先欧罗和波斯，大人的地方。

大明不像十九世纪的欧洲，他们需要东方的资源，所以在占领不了清朝的时候，他们扶持代理人，掠夺利益。

让他成为欧洲的启蒙之父，这并不艰难。只要大明保护好他，不让教会暗杀了他，他的一些思想绝对能在欧洲掀起思想的浪。

让他们却忽略了社会公德与秩序，更对因此引发的严重社会问题视而不见。

我大明乐罪虽然还是贱籍，却也跟普通百姓一样，有着向上发展的渠。

而他从小接受的学识，让他能够系统地看待整个社会问题，并且可能有一些解决方案。

比如他们为了宣传个自由，要求把毒，同恋合法化。政府针对非法移民的阻碍，他们往往将人主义搬来。

当然，用辩证主义思维来看，如今的白左思想才刚刚萌芽，像张瀚这样的人少之又少。

只要肯读书，有一技之长，就有改变命运的机会。一个普通百姓，通过读书，通过钻研格，就能变成技师，变成官员，只要不怕死，能领军，就能成为将军，成为勋贵。 [page]

所以到最后，人们会发现当代白左们的话没有逻辑，上来全是论断，没有论证，上来全是呐喊。

如何利用张瀚这样的人，就成了朱瞻基考虑的方向。

后世白左的一个重要特是浅薄无知且狂的排他，浅薄乃是因为缺乏系统的学习与研究所致，而狂的排他则是浅薄的副产——反正他们很难听懂不同的观，所以脆也就选择本不听了。

为了宣扬同恋，竟然让异有权利想去男厕所就去男厕所，想去女厕所就去女厕所。

朱瞻基不指望他能成为克斯，但是只要能成为伏尔泰，卢梭，黑格尔那样的人，让他去欧洲引领社会的变革，也能发挥极大的作用。

朱瞻基：“但讲无妨。”

面对这样的变化，一切都能控制在大明的手中，真要让欧洲自由发展，还会难以控制了。

张瀚对着朱瞻基了，面对百官说：“我大明以皇权为尊，欧罗，包括大，波斯一带，都是以神权为尊，这是双方在社会架构上最大的不同。

当民众与教会背而驰的时候，当他们发现自己只能仰仗大明才能有发展的时候，当他们缺乏各生产资料的时候，欧洲的混就会一直持续下去。

但是，仅仅是神权和皇权之分，却并不是两架构之间最源的差异，真正的差异，不在皇权，神权，而在于阶级相通。

他们的社会架构僵化，百姓最多只能变成骑士一级，成为了贵族，就永远都是贵族。而领主对属地上的贵族还没有裁决权，

听到朱瞻基的问话，他起先向朱瞻基抱拳长揖，然后又面对百官说：“陛下方才针对欧罗和大明的现象了详细的分析，小臣受益甚多。小臣一直在研究大明与西方的不同社会架构，对于双方的不同，也有一些浅薄的见识，还望陛下与诸位大人校正。”

而这个过程中，大明可以利用人才虹原理，将欧洲的有识之士引过来，更增加了欧洲发展的难度。

谁要是反对，谁就是异端，需要消灭，打倒。

削、贫富差距加大、别歧视、族歧视、垄断、单向度的人、娱乐工业化和环境污染当然是文明发展中现的问题，但这些只是资本主义和文明的副产，白左的却把它们当作了资本主义和文明本，不加分辨地反对。

只有他用这被征服的思想，才会积极投解放欧洲人民的大义中去。至于大明，已经比他期待的更加文明了，他还有什么好说的呢？

这就是张瀚这人的用途，而且，朱瞻基还不能让他坏了自己的事。

如果大明用军队去征服欧洲，那人们会团结在教会的羽翼之下，让反抗主义意思想弥漫。

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对大明来说，已经占据了其他大洲，只给白人们留下了一个贫瘠的欧洲。没有足够的利益，派兵，派人，费心费力去征服他们，实在不划算。

因此，朱瞻基对白左是十分厌恶的。

所以，今天的这场经筵，主要就是为了从思想上彻底征服他。

而让通政司，让张瀚这样的人去欧洲搞分裂，搞破坏，搞引导，能起到的作用比占领欧洲要的多了。