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华夏地域辽阔，通讯又不发达。所以在选官员上就得颇费功夫。每个地方官员都可以在自己辖的地方施展自己的政治抱负。朝廷对于官员的考察都集中在民生、巡视、税收等方面，换句话说，只要完成朝廷给自己布置的作业，剩下的就可以照自己的设想去发展地方。那么官员是如何选的呢？秦汉之前有世袭这么一说，就是说父亲是什么官员，女也是什么官员，是正经的官二代。到了汉朝就变成了举孝廉，这个是说你想要官首先要有一个好的名声，所以我们到今天还能听到“孔让梨的故事”。

目送颜如玉回去，周邵若有所思，把自己关在了书房内，吩咐任何人不得打扰。

《论世家之害》。

在历史发展中，原有的就是为了被现在打破。纵观科举制的发展，前面有旧的制度成为垫脚石。

周斐看了两，不由神一振，疲惫之意尽除，看向周邵的神变得崇拜无比。

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周斐看的额冷汗直冒，如果说大兄以前的著作算得上中规中矩，偶有两本离经叛，这篇文章，堪称破了世家把持朝堂的一把利刃，这要是传去，老周家绝对会被无数世家仇视，老周家未来堪忧。

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为了打击门阀世家对朝堂的把控，加上经济的发展，新兴地主阶级的现，想要提自己阶层的社会地位，增加朝堂上的话语权。科举制成为了选官员的主要途径。在这情况下，科举制得到了延续，在科举制延续的基础上对科举行了重新定义。

但是大兄为何写这么一篇文章呢？看样还没写完的样，莫非大兄真的要跟世家门阀死磕了？以前不是说着玩的？

通篇都是白话文，通俗易通，周斐自然明白无疑。

周邵只喝白，这事在长安算是一件奇闻了，望月自然知。

时光变迁，到了魏晋南北朝时期朝堂施行的是“九品中正制”。这个取官员的制度造成了什么局面呢？就是上层无寒士。官员分为九个品级，在上面的几个品级中本看不到寒门弟。这也说明了当时的朝堂被门阀世家所把控。就是在这样的情况下，科举制现了苗。但是在世家门阀的把控下，虽然有了科举的苗，但是文化、书籍都把控在世家门阀的手里。想要从寒门之中脱颖而还是要依靠于门阀世家之下，这样才能得到教育资源。这也是为什么教育家数量稀少的原因，源于当时的文化书籍是独享的。

忙碌了一天的周斐，疲惫的回到家中，见到书房灯火通明，就知大兄在忙，凑过去轻声打开房门，见周邵在奋笔疾书，也不说话，吩咐外面的望月去倒白。

隋朝时期隋炀帝设立了明经、士两科。当时的世家门阀对于朝堂之上的控制力虽然比较于南北朝有所松弛，但是依然是庞然大。想要打破世家门阀对朝堂的控制，首先要多渠的获取人才，通过人才的不断涌，将朝堂一家独大的局面打破。科举制就这样带着使命来了。

挥毫下笔，一行行墨迹留在了纸上。

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