汉文帝时，求能治《尚书》者，寻遍天下，竟找不到一个人，后来听说了伏生之名，便下旨召见。但伏生此时已经九十多岁，别说是赴京，就是下自家的炕都不能了。汉文帝便差晃错亲自去邹平伏生家中，求传《尚书》。

议郎卫宏的《古文尚书》传自杜林，据说杜林避西州时，得到古文书一卷，他整理加工，传授门徒。卫宏和其弟徐巡一从其学习，为《古文尚书》弟。

人选定了，接下来就是怎么施行了，杀人还是要技术的，尤其是杀难杀之人。

解衣推，用来形容君主对臣的关切，来源于刘和韩信的旧事，蒯通劝韩信自立为王，与项羽、刘三分天下，韩信因为刘的解衣推之恩而不忍。

《今文尚书》发展了三个分支，其中一支从伏生的弟欧生传下来，为欧氏家学，其家族世代为博士，千乘欧家越来越显贵，直到欧歙。

今文家是既得利益者，世世代代靠其为官治学，古文家争取官学地位，动了今文家的利益，因此双方势同火。

杜林回了长安，卫宏却到了关东，在建武朝廷为官，一力推行《古文尚书》，受到《今文尚书》学者欧歙等人的排挤。

伏生年纪太大了，话也说不清楚，嘴里呜哩呜噜，只有他的女儿羲娥才能听懂，于是由他授，羲娥转述，才得以传授《尚书》，后世称之为《今文尚书》，伏生被称为“尚书再造”。

传说汉景帝之鲁王刘余修造王府时，占了一分孔旧居，在屋中发现了暗藏的《礼》、《论语》、《孝经》、《尚书》等简书，因其字远在先秦，时人称为蝌蚪文字。孔十二世孙孔安国以伏生所传校定，总共整理五十九篇，被称为《古文尚书》。

《古文尚书》的传世在《今文尚书》之后。

歙的先祖欧生便是他的弟。

《今文尚书》已大行于世，《古文尚书》却迟迟得不到官学的地位。新朝时刘歆请求把《古文尚书》立于学官，遭到今文家的反对，从此引起了旷日持久的今古文之争。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

刘秀稍作思索，站起来，开始脱衣服，邓禹看着他，不知是什么意思。

刘秀将衣袍放在邓禹的手上，说：“你把这件衣服带给欧歙。过去他曾辅助朕打江山，如今让他看在朕解衣衣之的份上，再帮朕一次吧！”

可以说，现在最想欧歙死的就是卫宏了。

刘秀脱下外袍，给邓禹，说：“当年朕镇抚河北，在原武初遇欧歙，与他彻夜长谈，谈到后半夜时，欧歙因弱畏寒，打起了哆嗦，朕便解下衣服为他披上，从此结下君臣之缘。在朕正位之后，每次见面，欧歙便会提起当初解衣之恩。”

当年刘秀为了络欧歙，也效汉祖刘，为他解衣，对臣来说，这是莫大的恩典。

欧氏世世代代的饭碗，岂能等着别人来砸？这学术之争中掺杂了利益之争，无法可解，卫宏因此与欧歙结怨。