先格青铜铸造之法，再格火药提炼之法和炮弹开之法，最后再格大炮发之术。如果能把鸿儒大炮格到致知，教化蛮夷可就方便了。

致知了鸿儒大炮的，靖康之耻一定没有了，宣和北伐也肯定胜利了，蒙古人多半也打不中原了……。”

当初，朱慈烺伪造《论格篇》的时候，并没有对其中的大行浅的分析，只是提了个，什么理、唯、辨证、经验、实证、证伪、演绎、归纳、统计、概率……，随便拿一条来展开行分析，就能写一篇又一篇的传世之作，大儒的地位唾手可得！

而如今，随着《论格篇》的盒被打开，儒学大兴的时代就来临了，这个事件的意义，堪比东方儒家文明的一场文艺复兴加启蒙运动。

复兴的是儒学，启蒙的是民智。

儒学大兴之后，必将民智大开。

因为凡是儒门弟，都要去学《论格篇》。《论格篇》和四书五经不是对立的，而是同属一家的学问。

而《论格篇》是孔晚年问的心得和法门，是孔一生智慧的结晶，价值远远于四书五经，而且学《论格篇》容易成绩啊，四书五经吃了一千多年，都烂成渣了，还有啥味？

嚼到明末，无非就是一个慎独——就是独自一人时也要当君，还是修养当圣人的办法。

历史上刘宗周面对大明江山的风雨飘摇，开的药方也还是治心，要求朱慈烺“明圣学以端治本”、“躬圣学以建治要”、“崇圣学以需治化”，还决反对制造火，想把汤若望赶走，说什么“今日不待人而恃，国威所以愈顿也”。总之，修心当圣人就行了。

而《论格篇》就不同了，是教人怎么格致知的！

对于儒学而言，是一片过去一千多年中一直想去，而不知门在哪里的新天地。

现在有了门，就能去摘果，成绩太容易了，了成绩就是大儒啊，到时候就是大儒一批批的，慎独什么的，就一个人到一边去当个君吧，不要碍着别人当大儒就好。

姜逢元，“是啊，这样一来理学大兴，心学必衰。唉！”

当然是了，理学的基就是天理，而通过格可以悉天理。

所以理学自宋朝大兴以来，最大的命门就是不会格。理学总归要格致知以穷理的，而《论格篇》就可以帮助他们穷理。

而到了后来，又因为不会格，理学的路才走不下去，心学于是才会逐渐兴盛。

心学不需要格致知，因为心学太唯心了。心学发展到刘宗周这一辈，已经到了“独者，之本，而慎独者，格之始事也”的地步了，已经把“心”变成了本源。