于是，当晚，他又来找孟论聊天，还专门就这件事跟孟论了很多。

儒家提倡德政、礼治和人治，调德化；法家提倡“一断于法”，实行法治，调暴力统治；家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者有很大的互补。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动结束之初，人凋弊，生产破坏，应该实行家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现了互相合趋势。

毕竟只要张良还是儒家的人，大秦就不能容忍儒家成为大秦统治西方世界的工。

而且，他也觉得，这样大秦更有利。

张仓说完，转离开了。

孟论，“为了儒家，这些牺牲还是值得的！”

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因此，张仓对于以儒学立教，再以儒学教化西方世界的民众的方法很满意。

因此，这才是赢想要立儒家为儒教，教化西方异民众的本原因了。

望着张仓离开的背影，孟论神很凝重，他知张仓今晚特意来找自己，能说这么多，可见他也能预料到儒家立教的好。

孟论语气定地说，“我会努力的。”

之后，张仓就告辞立刻了。

“张兄请放心！”孟论激地说，“明天，一路上要注意安全。”

那么，自己为儒家弟，就更应该为此努力了。

的立场上，但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的，过分突了小农利益，因而也不会得到统治者的赞赏。历史发展到汉武帝时期，封建国家盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想系，儒学随之有了恢复生机的条件。

意思是，要清理门吗？

次日，他需要立赶回咸城，因此，他才会连夜来见孟论。

据跟张仓的谈，他也觉得大秦要以儒家立教，唯一的阻碍就是张良了。

“猛兄留步！”

毕竟，西方世界人众多，想要彻底的到东方世界，全世界彻底变成大秦的全世界，就得向后世的大唐学习，学习大唐的兼容包并，且又思想和文化的统一。

“猛兄，儒家要是立教，对儒学的发展很很重要，为此就是牺牲也值得，你务必要多劝解下伏念先生。”临离开时，张仓开说，“张良之前是儒家的人，可他逃走了，他叛逃到了异，现在为异人效力，这在你们儒家来看也是背叛师门吧？”

当然，这不分民众是西方世界的民众了。

“张兄的意思我懂！”

就是用思想控制民众。