郭臻收回目光，抬起手中苹果，又指着刘靖手上的苹果，继续说:“一颗苹果既可充饥，我独占两颗苹果，而你本空无一，我现在分给你一颗苹果，则两人皆可活，岂不就是大许、小许先生所推崇的‘仁’？以天地万为一，莫非己也！”

又拿了一颗苹果：“吃一颗苹果就能充饥，却占着两颗，这才是人。”

“但你是如何的呢？你自视甚，只想独善其，这样对得起自己拥有的一切么？”

这话让刘靖神一滞，笑容僵在脸上。

刘靖闻言大惊，噔噔噔地连退几步，面苍白如纸，不单是刘靖，观论之人也是个个表情凝重，似有所悟。

说完这句，郭臻抬手将其中一颗苹果朝刘靖扔了过去，刘靖下意识地接住，然后满脸疑惑地望着郭臻。

这这话来自‘老’，是对“”的一描述，大许、小许先生所追求的‘天理’，其实是“”的另外一说法，郭臻话中隐隐有平衡的味，勾起了诸人的思绪。

“你这心里安宁之说，才是人，你可敢将之灭绝？”

而刘靖的脸陡然一变，暗呼不妙。

其他人听到这番话，同样陷沉思，连对郭臻有所轻视的王韧，都若有所思的模样。

当然，郭臻这番理论的立基，其实更接近于‘知行合一’这一理论。

郭臻的阐述还在继续：“探究天理，搞清楚如何分发苹果，让‘仁’扩散，惠及万民，而不是只求自己安宁。”

何谓“知行合一”？

即认识事的理，与在现实中运用此理，是密不可分的，是不可割裂的，知中要有行，行中要有知，以知为行，知决定行。

郭臻的话并不复杂，不似刘靖一般将学问、学识捧起，看成雅之，而是反其而行，以手边可见的事、事情为例，和常人息息相关，娓娓来，三言两语间，就让人理解了话中逻辑。

听完这一席话，不只让观论之人记起平日里两位先生的指，心底更浮现一句话：“天之，损有余而补不足，人之，损不足以奉有余。”

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王莺则是面怒意，以为郭臻想袭击刘靖，立刻站起就要斥责。

那王韧则是“噌”的一声从椅上站了起来，其余观论之人也是面大变。

没想到，郭臻却是看了她一，笑：“吃一颗苹果用来充饥，这是天理，但生生占着两颗，这就是人，再如，娶一妻而享鱼、得天、延续后代，这是天理，而仗着才华、势力去占有更多、左拥右抱，这就是人。”

更令众人惊奇的是，郭臻这个外人，几乎句句都扣住大许、小许两位先生的主张来抒发见解，宛如沉浸许久。

郭臻话中隐的意思，让王莺愣在原地，怔怔地说不话来。

“刘公天生不凡、天赋异禀、家世旁人难及，你已占了这么多好东西，既然探究天理，就该想法让旁人与你共荣。”