前车之覆，

先生自认“刚才拙，与多忤，自量为己，必贻俗患”，当然自知自明“商歌非吾事，依依在耦耕”不仅是其之所适，或亦命之大定更大幸了。但先生既然明“关河不可逾”了，可为什么又总是摆脱不了“日月掷人去”的功名遗憾更“猛志固常在”的自我折磨呢……

“芳兰生门，不得不除！”……

说在那个时代里，

皆尚同，愿君汩其泥。”

后车之鉴。

因此，

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

喜旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说

是不是还真有其命定不遇更不幸？而芳兰前路之问，是不是亦芳兰或幸的人之睿智呢……

———1.《归去来兮辞》；2.6.《乙已岁三月为建威参军使都经钱溪》；3.《庚岁五月中从都还阻风于规林》；4.5.8～14.《士不遇赋并序》；7.《饮酒》；15.金波等《中国名》；16.《与俨等疏》；17.《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂》；18.《赠羊长史》；19.《杂诗》；20.《读三海经》；

当年，三顾茅庐的刘备也算怀宽广了吧，可还是受不了手下张裕的才洁傲，在借故将其下狱并要杀之而后快时，闻讯的孔明急急上书恳求免除死罪，可那已成气候的蜀主却是直言不讳了：

那时，人的潜跃之别，乃情自适而已，还真非人低贵贱区隔之所以。

红尘自有红尘视人范人通行准则，人又怎能有所避免且轻易于之理解。是不是也正因为如此，一生饱受生存压迫更神煎熬的五柳先生，才始终那么神往远逝的东时代......难我们先人还真有那么一段人人生活富足且知足、个个神纯净纯正更整个社会都不以三六九等来视人、范人更迫人的好岁月吗？

人既无基本生存之忧，亦无望丛生之惑，更无低贵贱之分，人人都为一己适享受时光并于中充分验生命骄傲、百年畅怀～～

芳兰概而言之，

“……或击壤以自，或大济于苍生。靡潜跃之非分，常傲然以称情……”

之中，人若真能因之减少一儿内里现实苦痛，此寄也算聊胜于无了。可先生却又十分清醒“真风告逝”，那样的时代不但早就一去不复，更是明白在“大伪斯兴”千百年里，几乎所有“怀正志之士”唯有“潜玉于当年”以求自芳自保而已。当然，那些“洁己清之人”最好归宿，也只“没世以徒勤”罢了！

先生自谓之潜，难亦心战更不为世人理解而苦无路遥遥之寄......