“师父，人若有明佛法宗旨，那读经闻经，便多有会心更解其圆之义了。”

“也就是说、也就是说正因为人皆这儿芒角之明，佛祖才说人生难得、才说人是自己福田、才说净土世界可期、才说人皆能佛可能了？”

于中，禅师似乎一下有悟。

佛祖也就不会‘更说什么善恶诸法乃至穷劫’了吧？

‘佛若常’，

喜旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说

“其三，师父，

威面前，那几希灵明保任，是不是有如风中之烛？”

“所以师父，

人也不会起大愿、立大誓发心成佛万劫苦修苦行了吧？”慧能仍问。

“所以师父，

慧能听了，接又言：

‘二乘人以断灭无常及确定死常’，因此灰灭智，不知于中慈悲更自在真常之义，佛为之憾。”

———1.2；4—10；12—16；18.《坛经，顿渐第八》；3.《杂阿经.上.六诵第二.卷第十.262经》；11.《孟，离娄下》；17.《杂阿经.中.品诵第四.卷第三十一.882经》；

善恶诸法，起于一心，归于一心，所以识心见者，知常与无常相恃相生。

“所以五浊之中，人皆佛那儿些微之光在无明迷雾更黑暗面前，还真难指望照己照人有常啊！”

“‘固守无常心，佛说有常。

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听到这里，禅师已是坐不住了，不由起来回踱步。

“师父，

“其二，师父，

禅师为之满心赞叹。

师父，

“佛法在法更在人呐！”

“是的师父。故‘吾说无常，正是佛说真常之也’，这是其一。”

凡夫执无常为常，常常回生死，佛为之悲悯。

～～五内的禅师，此刻似乎已是拿定了什么主意……

“那其二、其二呢？”

佛于经中‘破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净’以倡涅槃四德，开示大乘度人度己方便，故弟说佛无常，一切善恶诸法分别心有常，正是佛法难起之本义，亦佛说‘一切善法不放逸为其本’之用心，更有明学佛之宗旨、知修行之真义刻意警醒。”

智先禅师凝神望着慧能，这时他才真正明白弘忍大师为何如此重此人更用心良苦；师弟何于此人如此执着如此恭敬更如此服膺由了……

虽一切终归清净，但百年时时刻刻、在在，人还真得面对善恶是非等等诸法，于中如何牢清净之，那是常常要抉择的呀！故弟说善恶诸法分别心是常，或‘正是佛说真无常义’吧？”

不知方便者，犹池拾砾！’”

“真非常人也！”

“慧能呐，对不住了！这活儿还是你自己吧，我有事得先去会儿。”

这时有如醍醐的智先禅师不由一声长叹更是脱而：

“常与无常，一心而已？”

“还真别开生面！”

已有会心的禅师听慧能说这只其一，更是有些急切下文了：

慧能此中之意，正也智先于常无常义困惑所由，于是禅师便不无慨而应：

三界唯心，常与无常，一心而已。”