此中神秀之应，似乎已是有儿居临下了。 [page]

“阿记载，佛祖在世当下印可弟、沙门、居士、凡夫、外无数。

故人明诸法实相，无著无得，妄念顿消，并因之成就百年，即是成佛。”

慧能斩钉截铁，毫不在意。

请教和尚，其万劫渐修渐除又在何？”

人明诸法实相，见一切清净，知一切无得，更无从所得，因此除法我牢执而获生死解脱及人生自在若谓佛果，亦可差人意。”

于是，大殿一时纷纷议论！

若离妄想，

神秀想想反问之中，已有一儿揶揄意味了。

～～五祖于心，藉有加。

“请教和尚，何谓佛果？”

神秀闻之一愣。

此刻慧能却神一振，因为他觉讨论开始正题了。

无著无得，妄念顿消，百年成就，即是成佛？……

“佛祖印可者，至极也只罗汉，从未印证得佛果位。”

一切智，自然智，即得现前。’

但因妄念执着，不能证得。

人学佛修佛不为来世人天，不为无边无际、无始无终那完满永恒绝对妙存在，又所为何来……

皆如来智慧德相，

～～佛果无果？

———1.《楞伽师资记》；2.神会《南宗定是非论》；3.《楞伽阿跋多罗宝经》；4.《金刚经》；5.《华严经》卷第五十一

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“正因无明障，六尘垢重，所以才须修行渐除之轫。释迦尼得佛且历劫无数，而况我等乎？”

“释迦尼当年夜睹明星顿悟成佛时曾经长叹：

“何以见得？”

众僧耳，无不震惊，亦多疑惑，更为失落……

神秀显然已有讶异了。

“佛果无果？”

～～何谓佛果，这是问题吗？

“此说差矣，见诸法实相，修在通达，位只登地，故佛言此时‘譬如明镜，顿现一切无相像’而已。此于佛果，还有遥遥距离。”

生死解脱，人生自在，即是佛果？

“请问行者理解的佛果又是什么呢？”

喜旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说

‘一切众生，

慧能开始有所展开了。

神秀于心，似有动。

诸法实相，即是佛果？

“佛果无果！”

差之毫厘，谬之千里。人于佛果之执渐渐固，因此慧能也只好随顺究问了。

“‘离一切诸相，即名诸佛’。

“诸法实相，即是佛果！”