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还有舍利弗尊者多嗔......毕棱伽婆尊者多慢......孙陀罗难陀尊者众问讯致意时先女后男等等等等，不也其生命成就因缘所依吗？

更陀第一的宗门之祖诃迦叶，虽是博学多才多艺，却有离群索居兀傲习气。其‘若不值佛，亦当独觉’之言，便可知人自负非同一般。或也正因为人有此黠慧，才有百万之中独与释迦尼会心佛法幽奥颖悟吧？

～～“请教行者，何为一己习气也一己生命成就所依？”

“就说佛祖吧，

而解空第一的须菩提从小智慧过人，却有恚恨炽盛习气。归依后，佛祖因势利导多言恚恨过患之中，透说世界人生本相，其因之大彻大悟得证无争三昧，反成了宏扬佛法空义不二之人；

此一个诸字，便是人皆佛却情、习、习气不同之人人得佛无有例外更当下皆能成就最佳注释！”

～～“行者，也就是说、也就是说我等于此，也是习习气使然了？”

对慧能这一说法多有疑问的诵经和尚，这时一下抓住了机会。

生为太，不萌圣王之志，不近治国谋略之策，却一心专注人生老病死。换个角度，是否亦可谓人皆不期不意习气？是不是也正此中人非期非意极思苦求，才使太顿悟成佛，最终成就了一己百年生命？

一直纠结此中问题的助讲和尚这时不由打断了慧能。

“这……”

再如尘世中人有些习气虽令人疾首蹙额，若时间事件为之巧合，更人因之有所反省痛下决心，那所谓不良习气，不但一切本转变之缘，且也生命成就所因……”

“与佛祖太份和与生责任而言，此思此求，是不是可谓国王国人都不期不意人之习气？”

‘离一切诸相，即名诸佛。’

慧能一儿都不回避。

助讲禅师一时也不知如何应对为好了。

所谓‘烦恼即菩提，无二无别’。人习习气所在，亦人成之缘，得之因，否则，世上又何来诸佛？

“《金刚经》言：

“佛祖得意弟成，亦由习气因缘？”

座下一禅师似乎恍然，于是大声。

相较本差别，仅比之万类，此思是否为人独有独灵？”

助讲和尚仍是疑惑满满。

喜旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说

因此，大殿一时又蜩螗沸羹，一片喧哗了……

“人之家，本非常情。

行者说佛祖极思苦求生命究竟，亦由习气？”

慧能于之，当然自信不疑。

～～慧能于之，有味；慧能此言，更是直击在坐几乎每个人内里。

———1.《庄，刻意》；2.《坛经，护法品第九》

我等所思所求，在大多世人及至亲里心里，难不是人不好理解、不可思议更不期不意习习气吗？”

再说佛陀弟。

人皆佛万法唯识一人一世界里，人的藏识、人的习习气与人成就相应，当然密不可分。

天第一的阿那律尊者生为王而有情倔犟、自尊异常习气，因佛批评听法打盹儿，便誓言从此目不睫，以至落下疾失去了光明。一片黑暗中，阿那律自尊更犟劲儿使之不止终证天，看到了常人难以想象十万亿土之外极乐世界，此中习气，是否为其生命成就所依？

～～“慢！