当然，人到底见也未、米熟也未，不仅在其反躬自问，且也有待一步勘验了。五祖那三声杖击暗示今晚三更相见，或也有存之中分晓吧……

仍以释迦尼面对比一己生死更重更难的灭国灭族那不可思议抉择来说，假若没有“识自本心，见自本”的透彻更于中悲天悯人恢宏信念，至多一国家民族英雄而已，之中又何来人间丈夫担当、天地之师德行及佛之自觉觉他觉行圆满成就呢？

。可那好如意，只代代神话；而独灵之人，亦万类痴愚丑恶至极......

人丈夫意气及为天地立德壮阔理想，或亦人皆有存，但又几人于中冰鉴且于中有所成就呢……

或许，

喜旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说

所以，

人好之心，

或许，

———1.《庄，达生》；2.3.4.6.8.《坛经，行由第一》；5.《增1阿经.下.卷第四十.九众生品第四十四.四00》；7.《孟，腾文公下》；

人只有然了万法寂灭之中无得无住本净心，才能将一己小我完全这不生不灭永恒妙世界？

因为，人非此彻，便不能有矢志不移的百折不挠和生命的旷达洒脱；非此敞亮，更难有无量的视野、无量的襟怀吧……

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人悟与不悟，彻与不彻，更临人临事态度、担当和境界，还真有一个“米熟也未”的天大问号及天壤之别了吧？

五祖于人虽从一开始就有所认定，但真要传法并与实实有寄非常之望时，那“亦未见”之苛，“米熟也未”之究是不是也就顺理成章了。

人独灵之，

佛者觉也，不仅是于诸法本相穷原竞委之明，更或生命之志清醒筛择及人生得失竭力存真。那“米熟也未”过程的去壳糠与人识自本心、见自本并由此成就一己百年更生命至真至正，亦有相通相近理吧……

所以，

人只有因之彻底净除了心里外一切患得患失之杂，才能真正显现并不遗余力去成就人心比天地还广阔、比时间更久恒那纯正纯净好愿境？

人若有存好，谨遵本心本不作诸恶，奉行众善，并于中自净其意，不但堪为世人楷模，假如真有神仙，想必也定会从天而降为之五投地的吧......可千百年来，世间又几多天地共仰之人？

而此中丈夫之立、天人师之尊更成佛之谓那名异实同自我超，是不是就在真正“识自本心，见自本”呢？