因为法法缘起，本无自，一己自心自当然本清净；

“汝今彻也，堪当弘法大任。”

所以，‘应无所住而生其心’那心的着落，不仅在人空寂之觉，更在透识之中成就一己百年。

但汝为行者，又是獦獠，此衣亦可为弘法因缘。

这一切来得太陡了吧……

———1～3，8～13.《坛经，行由第一》；4～6.《金刚经》；7.《坛经，付嘱第十》；

说了，又迅疾拿一早准备好的包裹与慧能：

有情来下，因地果还生。

说了，更是起于五祖纳拜。

虽‘衣为争端’，得之‘命若悬丝’。

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话音一落，便双手扶起慧能，随即解下刚给披上的木棉袈裟包好再奉慧能：

因为生即是灭、灭即是生，一切生灭之时之中，一己自心自如磐如山，不可撼移。

～～如梦如幻！

因为一法缘起，万法足，一己自心自亦整个世界更独自天地完满无缺；

袈裟上未，瞬间又要亡命南奔……

因缘生法，又法法是名，一切皆有可能，一切皆在所为，因此那我寂灭、我存在之中佛谓“而生其心”。

五祖边言边缓缓解下上袈裟在给慧能披上之后更是嘱托庄严：

“‘昔达大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。’

汝当速速南归，随缘开法，好自为之。”

“‘汝为第六代祖，善自护念，广度有情，布将来，无令断绝，听吾偈曰：

求法黄梅，虽是有心，亦有预，但当大师真把象征祖位木棉袈裟刚给披上却又即刻解下之际，慧能一时怎么也适应不了这莫测突兀骤然～～

之中佛说“应无所住”；

话音未落，五祖便熄灯关门，即引慧能上路了。

他日若法席盛化，此衣‘止汝勿传’。

万法唯识，心生法生，故自能生万法，觉悟抉择全在一心。当然‘善用即佛用，恶用即众生用’，一切由心之中无执无著更自成就，全因全在‘应无所住而生其心’……

“‘何期自本自清净，何期自本自足，何期自本不生灭，何期自本无动摇，何期自能生万法！’”

适才还一无名行者，现在已祖位在。

慧能意绪波涌的听着大师、看着大师，不知怎么应、不知怎么，就这么恍恍惚惚不由自主跟着大师门并朝山下奔去……

无情既无，无亦无生。’”

“这是两法服，两双鞋，一件夹衣，还有一儿银俩。趁现在无人知晓，吾送汝下山，以避祸端。”

因为缘来緣去，唯缘而已，一己自心自，又岂生生灭灭；

想到这里，慧能望着五祖那殷殷目光不由脱而言～～

喜旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说