“又什么事？”

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衙门阶前，轿放下好一会儿了也不见里面半儿动静，不得已，随从又只得渐渐声了。

之在己？天下“无适而非君也，无所逃于天地之间”。在混浊更铁血权力面前，还不是人为刀俎，我为鱼。况天下又几人能有庄真人的大智慧、大材能于顺与不顺、用与不用之间去舞蹈百年自在呢……

因此蜉蝣逆旅若真求保全生，不说治长久是否徒劳，单那苟全命的无用之用，就使人从本远离逍遥自在了吧？

———1～3，5.6.《庄，人间世》；4.《论语，雍也》；

因此人怀天下之志无论成功，还是成仁，当然都难逃名利桎梏了。

以天地观百年，

因此生命本相便是至苦无疑了。此苦虽乃哲人因空而论，但在人面生存死亡、不尽望、内里心、无垠天地更一切好妙至极之时之际，谁又不是哲人呢？

还未完全醒过神来的张日用在里面迷迷瞪瞪反问。

大人，没什么事吧？”

喜旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说

～～“大人！大人！”

但东土之人，无明或许更为沉。那飘渺未来，总是难了目下之苦；那西天妙，总经不住前大地鸣狗吠更四时无边风月于情动、于心。因此，至求之人虽登上了驶向彼岸慈航之舟，可内里依旧不住不停四下张望以企有立地解脱、当下自在更时时都在彼岸胜意法门……

那佛法于人人皆苦开解，不是守五戒以享人天之福，为十善随意妙净诸天，修六度住位菩萨，还是一愿西天净土、一念最终成佛。之中那一切之在己，还真叫百年之人生死有依有寄了。故尔世间一切小苦、大苦、玄冥之苦，佛法慈悲广大，人人都能从中找到得到百年安然更终极之了吧……

而佛以无常无我看世界，

张日用听明之后微微一震，内里有些自嘲自笑轿之时，正好一片光穿云破雾倾而来，因此抬眯之中心里暗暗在想～～

“大人，到了啊！

那新承东山衣法非常之人，能叫自己顿开目透识心而得当下解脱自在吗……

儒以天下视人生，

忍和尚见直了成佛，似乎叫人看见了希望、看到了路，但那幽幽之，却始终有一层让人不能透识的薄薄云雾……

所以，佛法之苦，还真应了人上至帝王、下至村夫皆有人生不如意十之八九生命叹更悟了吧？