贪无度，虽人之非自然却更乃人独有之自然；

于这自然非自然一本，人心烛独明且能自我反省并努力寻求路，更人之自然。

因为，天下人之不善，不仅在人异于禽兽几希那自然而然，更在人非自然贪本。

喜旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说

‘天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。’

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圣人之教，君之德，于代代仁人志士成长成就，于世人良知生发常存，的确功莫大焉。但世风日下，人心不古，不更发人省吗？

老人家，那圣人之于人几希方圆寄望，因此是不是往往就事与愿违且愈是急切，那于人心世贻害，就愈发重了呢？”

自私自利，人之自然；

因此老人家，那‘法自然’中何为人独有之自然，且又如何法之，人的视野，是不是应该更为开阔、更加一些呢？”

“阿彬哪，

———1.《古诗源》卷一；2.《论语，宪问》；3.《孟，离娄下》；4.《庄，胠箧》；5.《孟，万章上》；6.《论语，罕》；7.《老，二十五章》；

“阿彬哪，

想到这里，林老太爷便于慧能直直究问了：

老人家，小辈以为，

依你意思，儒于人自然非自然偏医之或是不及、或是过之，那佛法又明在哪儿？”

想到这里，林老太爷内里虽有叹服，但修齐治平那骨髓观念，还是令他不由言：

“老人家说得对。

圣人之教，君之德，总是无错，更是有益世人心的吧？”

此中各跖类把圣人之实实作为盗天下而私己工，当然会戕害人心那儿微妙几希了。更况古今几希的真君于世不但总是难酬大志，还往往多陷悲惨结局。而那些伪君、真小人不在任何朝代、任何地方、任何情况下，几乎都能轻易得逞的不争，世人更是若观火并多有亲历的吧......

“善人不得圣人之不立，跖不得圣人之不行，天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多”，还真不是愤愤之词啊……

求所谓庶民或小人，岂不自欺欺人且适得其反？因为那小人之小，其中更在人生存自然而然与天之大吧。

圣人当世，不也多次叹‘吾未见好德如好者也’！世之如此，人之如此，当然有岀圣贤和君们主观意愿了。

当然了，人在生存艰难及自利自保更贪本面前，那切实利害得失，有时还真会使人所作所为远不如禽兽自然而然呐……

儒将君小人绝对划分，更把君之仁提到了有违自然非常度，还真使君难为君，小人反更小人了......

这不但不能因此数落也的芸芸众生，也不能责那些伪君和真小人，当然更不能开罪圣人觉民济世之心，只是说明人异于禽兽几希更贪本应该而且必须要予以充分足够正视罢了。

～～对呀！

听到这里，林老太爷已是多少理解慧能意思了——

儒于此方圆都开了觉民济世方，家之剂，有些不切实际；儒家用药太过心急。而非常之人的阿彬信佛修佛，或是于中看到了人之方圆‘法自然’真正津渡吧......