不是吗？

但世间若真有这大彻大悟之人实实存在，想必也不会有言于人更于世有知的吧？

因为，大天大地自然之中，本就没什么条条框框，一切惟私己贪而已。若人于中有学有悟，又何不是百年无奈存更逍遥自在通之证呢……

若是然了是非善恶更无畏生死，一切便不会有所计较及殚竭虑了吧？之中生命“泛若不系之舟”，百年无忧无喜随顺自然而已，当然逍遥自在了。

之所以于有思有学更有寄，当然亦人之独灵了。

觉，若无更境界识见和追求，其对自然私己更贪成的人而言，那生命自更珍贵之善，怕是因此或就有些无足轻重了吧？而存自在逍遥有寄，兴许也会因之多结怪胎了……

或也正因为如此，才更加证明人本就不可能回归自然而然了吧？

因此，之真正着落，只人面一切莫可奈何而于人生世界一儿悟、一方便罢了。

所以，

为此，慧能又陷了更沉思……

想到这里，慧能不由更是忆起人言北魏延昌年间佛徒法庆之的事了——

一切只为私己存，一切只在悦己贪，本亦之自然、人之自然。其中无有什么真善可言、真可寄；亦无忌惮可守、挂碍可怖，或其之必然吧？

喜旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说

吾患吾已非自然之人于世之中，那随顺一己自然方圆乘游心之旅，又岂能如臂使指一如其意......

那于生即死、死即生中幡然生死存亡一更自证百年私己生命快意的所谓悟者，杀人如屠猪狗，当然是老庄之异类了......

但在“诸恶莫作，众善奉行”大慈大悲佛法宗旨之下惑其徒众以杀人为护法度己度人之正，是否更是匪夷所思！

“为善无近名，为恶无近刑”，或才无奈之人有面复杂更严酷现实养己命、悦己志意真正机巧所在吧......可其中微妙，又岂人人皆可驭之得心应手游刃有余？

那世故的圆、怯懦的缩、无节的鄙猥及无行的大人小人、识时务的俊杰、无羞无耻的乐英雄、而走险的江洋大盗等等等等，又何不是本无奈之人私己更贪的百年之悟呢？

人，

———1.《庄，齐论》；2～11.《庄，盗跖》；12.《史记，卷六十三，庄列传》；13.《庄，胠箧》；14.《庄，蹄》；15.《尚书，大禹谟》；16.《庄，养生主》；17.《庄，列御寇》；18.19.王青著《佛教信仰与神话》引《元遥传》p127；20.《增1阿经，上，卷第一，序品第一》；

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因为，那不可中人在得唯由人矣，其一切自然之属又岂是于魂牵梦绕更刻意者所能企及......

人，

当年，法庆自号“大乘”，聚众数万，唯以杀害为事。其惑徒众“杀一人为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”旗号之中度人私己的胡作非为更恣行无忌，怎就与山中秀才面目有似曾相识觉呢？

所以，那为善为恶自然私己更贪分寸恰到好把握，便非泛泛之辈所能效法，更非文武双全自是自许之人所愿效法了……