法者，正也。’

皆是皆在人之心念，那、那僧又是什么？”

“所以大师父，《思益经》言‘不得佛，不得法，不得僧，是谓归依佛，归依法，归依僧。’

澄彻虽有举一反三之思，但一生观念所缚，一时还真难于之完全澄彻，因此面对难得机缘，便直以师父相称一步向慧能请益了。

归依佛，归依法，归依僧，终落归依人之本心、人之本。

慧能借风使帆，直指佛法究竟。

四十九年，又一字未说，因为那十二真经，皆人至正自心自而已，故‘法者正也’。”

人自三宝，‘自心归依自’。清净即智慧德相，有觉即一切智始，人因之不迷不妄着落本本然，为僧也好，在俗也罢；雄心壮志天下也好，专意草茶汤也罢；不仅皆是有觉之正念，皆存净心之净行，更一己自然之智有明有证吧？

因此，

修佛得佛，终在成就一己心。

“自三宝，自心归依自；

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“大师父，

所以，

“‘佛者，觉也；

那阿彬师父，佛之三又如何着落一心一念，又何也是人自心自？”

“老衲知之矣。

所以，僧者名苻其实，惟因惟在人净心净行而已，故‘僧者净也’。”

在家家，惟一心一念之存。”

“对呀！我那徒儿于俗不妄求，于佛不执迷，随缘伽蓝，专意情，还真有近生命涅槃妙境及百年归依自心自正途啊！”

世上许多情中人致力专注心之所喜、意之所悦，于此之外一切无著无求，是否亦是有得生命解脱、有享百年自在，此中言觉言归，是否还有多事之嫌？”

其不得之旨，便是勘破了一切迷妄，直击人生命本然之真了。此自心自归依之正，方是佛法启人济世至呐！”

“大师父，

喜旷古绝今一樵夫——慧能大师成就因缘构说

人修佛得佛，只一心一念之事；

于三宝归依，澄彻此刻顿觉自己有所澄彻了。

慧能于佛于法皆归心念那令人思启之说，更叫澄彻有所究了。

———1.《坛经，机缘第七》；2.《华严经》卷第五十一；3～7.《坛经，忏悔第六》；

人心本净，人能觉净，僧侣无外红尘之中净心净行趣取非常之人而已。世俗心行若净，亦人福田，亦为世所礼敬；僧若心行有染，岂堪众生归依？

议论至此，慧能似乎亦有慨了。

这时的澄彻，不但有悟慧能方才谓其徒儿天机非浅之意，更一下忆起那年人执意要换粉昙为篱笆时那痴痴神情了……