佛教：西汉末年就传中国的佛学，到了五胡十六国、南北朝时期，得到了快速发展。佛教教义正式以独立的哲学姿态现。中国的四大石窟，都是开凿于五胡十六国以及北魏时期，给后世留下了璀璨的瑰宝！

慨这么多，并不是想为什么正名，而是看到网上一些帖写的实在太气人！

“现实中我可不是你娘，别给我来这。”

经过五胡十六国，中原文化中以汉族一家独大的局面越来越被淡化，中原文化也逐渐成了汇诸多民族、诸多文化、诸多民俗的多元文化，再经过南北朝的南北合，汉文化中除了其本外，还有着江南的温柔婉约，以及草原的豪奔放。

这个时代，不单汉人生存难，连胡人同样生存难，网上一些帖写的，这个时代的汉人，都活不了了，胡人都生活非常好。

“要不起，过。”

借用吕思勉的一句话：

“可是你看遥儿这么可，就别生气啦，生气对不好。”

泫大叫：

“对a！”

“你们赖！1怎么要不起啦！”

寂的状态，转为了沸般活跃的状态，是激动人心的时期！

泫回过神，猛的看向牌桌，在小甯遥冲她撒时，他们都完了！大甯遥拿起一个纸条，大笑着贴在泫脸上。

大人们或聊天，或玩手机，或看书，小孩们则聚在一起疯玩，还有几个小婴儿，睁着好奇的双，看着来回跑动的大小孩们。

甯婍看看甯昤和甯承，喊：

泫盘坐在地上，贴了满脸的纸条，正对同样盘坐在地甯昤、甯承等人打牌：

咳咳，被狗熊歪的，快给歪到外太空的文，终于被狗熊给成功歪回来了！我们继续哈。

通过这卷的讲解，也可看，胡人是生活好了，却也仅仅限于掌权者，可是，掌权者即使不在五胡十六国，也依然生活的很好，至于老百姓，与以前并没什么区别，甚至也与汉族一样，要饱受战火的侵害。

再次提醒大家，看书，不是看小说，还是看历史书，都别忽略了写书时的背景，这样，我们才不至于偏听、偏看、偏信。

站在客观的角度，正确的看历史，才能看到历史的全貌，我们才能有所收获，有所学习，有所成长，对今后所走的路，才能有所帮助。

甯昤对甯承使了个，甯承了一对王：

小甯遥又爬到泫上，眨着一双灵灵的睛：

“从5到k，我完了。”

“历史的可贵，并不在于其记了很多事实，而在其能据此事实，说明社会化的真相。”

文学：在这一时期更是井式发展！现了田园诗、山诗、律诗、骈文。

这卷讲的有些细，其中慨也有些多，是想让大家好好了解下“五胡十六国”，其实并没有网上有些帖写的那么吓人，只是因为能耐住枯燥看史书的人太少，大分都是需要什么，在网上一找便好，于是以讹传讹，这段历史便更加化了。

“对王，再来一个1。”

小甯遥扒在泫背上：

书法：文字亦是在这个时期，从单纯的记事走向书法艺术，成为一个独立的个现在中华文化中。篆、隶、楷、行、草等今天还在同行的诸书，皆于东晋完备定型，王羲之、王献之，我们耳熟能详的王氏父，也是这一时期的人。

人们的思想挣脱了以前礼教的束缚，向着自觉觉醒的方向发展！

狗熊推开演员房间门，里面一片火朝天，一不像被冷落半个月的样：

泫哼了声：

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一直认为历史是个严谨的学科，对它可以讨论，可以思考，甚至可以质疑，但是，在有新的证据推翻目前的史实前，这条主线容不得歪嘴和尚念歪经！

如果没有这个时代，我们怎么能欣赏到《兰亭序》，怎么能拜读到《桃源记》，又怎么会有四大石窟的璀璨？现代中华文化中的很多都成形于这个时代，所以说，这是一个即混又伟大的时代，混到让人咬牙切齿，又伟大到让人亢奋不已！

“娘，你不要生气，遥儿给你捶背。”

泫被萌的满萌萌，突听她上家的甯昤说：

绘画：也从“人之补助，政教之方便”的枷锁中摆脱了来，单独发展成为一门艺术，传神写意尽在笔端，不再单纯为政教所服务。现了顾恺之、宗炳等，在中国绘画史中有着重一笔的大家。 [page]