寨，在凤里，这些乌合之众的贼定是不堪一击。

可惜凤的情报漏掉了重要的一，山寨既然是白莲教的总，那所谓的仙尊和护法们多半就在山寨内，公开份的贼首董彦杲、刘俊、宾鸿并不是真正的首领。果然，闻听官军杀来，教主仙尊自是率众遁走以防不测，却留下一个人领导山寨对抗官军。

此人却是一名女，原本名叫唐赛儿，嫁给了丈夫林三，而两人的祖、父两辈都是白莲教和明教中人，而后明教大被解散，白莲教也成了朝廷严打的邪教，林三和唐赛儿便成了山东地区白莲教的传教使和领导人。

因为有着广泛的百姓基础，白莲教在山东境内的蒲台、益都、诸城、安州、莒州、即墨、寿光等州县都发展了大量教众，后林三被在被朝廷追剿时战死，而唐赛儿则落发为尼，正式接过丈夫的担成为山东各地白莲教的领袖。

为了能更有信服力，在白莲教仙尊教主的谋划下，唐赛儿编造了一个故事，说是当初在为丈夫林三挖坟时挖了一个石宝匣，唐赛儿打开后发现里面内藏天书和神剑，从此唐赛儿便通晓法术，能御神剑撒纸人纸成军。

从此，唐赛儿便不在用本名，而是换上了更有说服力的“佛母”之名，正式成了白莲教地位最的护法之一，百姓都是很容易相信神话的，当唐赛儿以尼姑样貌的“佛母”再度现之时，信众自是迅速倍增。

最关键的是因为有着百姓的掩护，朝廷本不知山东居然已经成为白莲教的秘密总舵所在，其后弥勒教的李法良在江西造反被平后余孽又在山西起事，这都一度将朝廷的重引到了那边去，反而让白莲教在山东的教众发展到了数万人。

因为靖难战争的几次主要战役和拉锯争夺战都在山东发生，本就在元末遭受重创的山东再度遭受战破坏，百姓苦不堪言，而后又接连爆发蝗灾和洪灾、旱灾，更是让灾民遍地，百姓民不聊生之时，自然就要寻找宗教的庇护。

唐赛儿以佛母的姿态一现，再展示一些所谓的“神迹”后，自然就得到了百姓们的礼拜和支持掩护，再加上地方官员一向是报喜不报忧，对于这些事都是能瞒就瞒能压就压，所以青州卫指挥使凤已经准备攻益都的卸石棚山寨时都不知这“佛母”到底是一个神还是真有本事的。

轻敌冒的凤哪里会料到，在他中不堪一击的乌合之众却在“佛母”唐赛儿的领导下利用益都山区的有利地形，在官军的必经之路设下埋伏，并派小队诱敌，将官兵引了一个葫芦形的山谷中。

在狭隘的山谷中，“佛母”唐赛儿挥动神剑带领伏兵杀官军阵中，同时唐赛儿借鉴了诸葛亮和司懿的葫芦谷之战，用火箭袭击官兵，又用大石封住了谷，这一战两千青州军全军覆没，指挥使凤也战死谷中。

此一战贼军大获全胜，又得到了大量的军械、武和匹，实力大增，可地方仍然压下了此事，以至于连一直在等待消息的汉王都不知战况如何，还以为凤仍在侦查准备中，从而错过了剿灭山寨的最佳时机。