那么，就只能照书中另外的法想办法了——就是以天地宝财为灵药，专门提升一个人的实力，这跟他为太宗炼制长生不死药是一个法。

而这里面就专门记载了怎么样才能增一个人大实力的法——信仰之力。

一名为元气无为，二为凝靖虚无，三为数度分别可见，四为神游去而还反，五为大神与四时五行相类，六为刺喜，七为社谋，八为洋神，九为家先。

然而现在是大唐了，不是西汉末年的世，信仰之力不是那么容易收集的。

因此，这是被官方禁止的书，现在原本却能在不良人的藏书阁里能找到。

自从黄巾军失败以后，太平在中原的庞大声势也同时受了打击而一蹶不振。再过十余年，最初传授《太平青领书》的人于吉又现于吴、会等地方，仍旧以符治愈，引了许多徒众，并且博得孙策手下诸将士的信仰，因此动孙策之怒，惨遭杀害。太平后来遂无复兴的机会。

只是，他的法是炼制丹药，而这本书法中的法是吞噬天地宝财，以自为丹炉，以丹田为灵活，炼化天地宝财，以此锤烂自己的提升自己的实力。

信仰之力不良帅懂，因此他觉得这个方行不通，除非他像张角一样，能够传到，蛊惑人心收集信仰之力。

传的“苍天已死，黄天当立”那谶记式的标语，未必没有来源，也许受了甘忠可预言的影响。

里面记载了很多家符篆、很多家术。

张角传，师持九节杖为符祝.九节杖，即权杖之义，传之，也来源于《太平经》。《太平经》卷四十二说：治得天心意，使此九气合和，九人共心，故能致上皇太平也。所谓九人，即其无形委气之神人，职在理元气；大神人职在理天；真人职在理地；仙人职在理四时；大人职在理五行；圣人职在理；贤人职在理文书，皆授语；凡民职在理草木五谷；婢职在理财货.《太平经》卷七十一说：有九度。……

然而，书中的内容却被封像史书中记载的一样，是一些神神叨叨的事情，它确实是一本书，而且真的是一本术。

一事者各为九，九九八十一首，殊端异文密用之，则共为一大，以神为使……其上三九二十七者，可以度世；其中央三九二十七可使真神吏；其下三九二十七其多耶。就是说，九节杖就是类似于权杖，既能招神又能劾鬼，持杖即职可理九人九气之事，可以统摄天地万；可以度人得。

他通过为人符咒治病的方式广泛地在社会上活动，大收徒众，发展力量，扩大影响。经过十余年的努力，张角所创立的太平发展成为遍布青、徐、幽、荆、扬、兖、冀、豫八个州，连结郡国，徒达几十万的教组织。

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他最初现在农民大众面前，是一个善教化的大贤良师，约在东汉灵帝建宁年间，张角开始其布传教活动。

只是因为修行的人，发力低微，或者不同术，才难以施展和运营。