但寡人的齐国则不然，齐国的法律虽然同样严密，但是齐国的执法却以仁义为本。就好比现在，我齐国百姓若是犯一般的禁律，犯了一些小错，我齐国之法，只是下令斥责，不会行责罚，等到其第三次犯错之时，才会三个罪责同时罚，以示惩戒，以示国法森严不容侵犯。

说到这，荀况眨了眨睛，突然问：“大王，若是现在周天下诏，罢黜大王的王位，然后让大王居陋室，穿衣，吃糠饭，如何？”

同样的还有国家的渠，里尉有优先权，普通百姓最后等等···”

田冀闻言脸一变，愣了愣，反应过来，叹：“先生所言极是，寡人的百姓与贫穷愚昧的秦人不同，若是寡人行辱之，必有反噬。”

然后，秦国百姓贵族就不断的陷晋爵免职的循环之中，这样，秦国就避免了爵位过多的，贵族过多，以至于国家发不赏赐的现象。

所以，其实大王现在的地位就相当于天，而齐国百姓就相当于封君，若是大王行下诏，臣担心百姓会大骂大王是婢生的。”

故而，臣以为大王激励百姓，只可用仁义，而不能用手段。”

田冀听到这，发现荀对秦国的法律比较推崇，许多细节都有秦法的影。

荀况赞：“大王所言极是，不过，现在的齐国百姓，吃自己的，用自己的，家中粮布不缺，不需要从大王这里获得好就能活得很滋。

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不过，荀没有提及秦国商君之法的驭民五术，让百姓陷人穷志短愚昧麻木之中。想来，荀虽然推崇秦法，但其本还是儒家那一，调了仁，却忽视了治国之术。

长再次，以此类推，最后才让里尉分给普通百姓。

齐国百姓是天下最富裕的百姓，同时也是天下各国之中最安逸的百姓，更是天下最喜好议论的百姓。若是行推行辱民之术，使百姓贫之、疲之、愚昧、担心受怕等等，则齐人必怨而反。

说着，荀况担心齐王不重视，又赶解释：“或许商君的辱民五术在秦国获得了显著的成效，但这一定不适合齐国。

说着，田冀沉了一下，然后又看着荀况问：“先生，寡人也曾研究过秦国之法，秦国法律严密，执法甚严。所以，秦国官员、贵族、百姓稍不留神，就会犯法律，然后等待这些人犯法者的，轻则是降爵，重则是免为隶。

荀况一听，脸上一凛，立即开：“大王，辱民五术，此乃亡国之也。”

想着，田冀等荀现停顿之时，立即开问：“先生，寡人曾读商君书，闻商君辱民五术，不知先生以为如何？”

只是，这样一来，国中百姓的爵位不断增多，又该如何削减百姓的爵位呢？”

田冀猛然一听，立即耻笑：“先生说笑了，周天不过是婢生的，如何能命令寡人！”