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案件拖了两年，由于实在没有找到证据，张楷本人也有不小的名气，不能随便庾死狱中，于是就把他放了。

聂政直，上阶刺杀侠累，左右大。聂政大呼，所击杀者数十人，因自面决，自屠，遂以死。——《刺客列传》”

所谓“仙凡之别”，不外如是。

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但大家仔细回想一下，就会发现，这是两千多年前就有人过的故事了。

侠累：韩烈侯三年三月，盗杀韩相侠累。侠累名傀。战国策曰‘有东孟之会’，又云‘聂政刺韩傀，兼中哀侯’。

或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。

这个故事告诉我们一个理，现在大家习以为常的人权在古人看来是多么匪夷所思的事情，独夫民贼一说绝不是污蔑。

即，让你知是我在使坏，偏偏你抓不住我，只能独自生闷气。

（战国策）“政直，上阶刺韩傀，傀走而抱哀侯，聂政刺之，兼中哀侯。”诱曰：东孟，地名也。

后来，桓帝……就是那个武侯痛斥“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的桓帝即位，裴优仗着三里雾贼之事，把人逮了狱里拷问。

《唐雎不辱使命》一文中的主角唐雎在威吓秦王政时，举的例之一不就是“聂政之刺韩傀也，白虹贯日”吗？

符治病和黄巾力士的大贤良师无需多提，这里主要说一说张楷的吞云吐雾，和左慈分千万。

“……（聂政）杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚卫。

看他手里拿着的只有一升酒一斤，可等到所有人都吃的肚溜圆，酒足饭饱，他手里的酒还没有用完。

而在钻研学术之余，他还在术上下了功夫，据说他能起五里雾，当时关西有个叫裴优能起三里雾，自认不如，前来求教遭拒。

面决：面谓以刀割其面，令人不识。决谓其睛。战国策作“抉”，此“决”亦通，音乌反。

白虹贯日的聂政；

认为遭到戏的曹公大怒，拍着桌叫人要杀左慈，结果自然是被狠狠戏耍了一通，左慈用来戏耍的手段便是分千万；

紫轩（叹气）：是吧，我也觉得搓，和那些捡到“天书”就能吞云吐雾，分千万；符治病，召黄巾力士的幸运儿完全不能比。

“……怪之，使寻其故，行视诸垆，悉亡其酒脯矣。怀不喜，因坐上收，杀之，慈乃却中，霍然不知所在。

李陵（狐疑）：听你这么一解释，你这“天书”好挫啊。

即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云“遽如许”，遂莫知所取焉。——《方术列传》”

再说左慈；

……

那谁不就说，“没有废的天书，只有废的幸运儿”嘛

近十年，越来越多的人接刺客信条，这条不知自何人的“无双刺杀”的说法渐渐广为人知。

注释，

知不可得，乃令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”

不过，“天书”不存在退货，既然到手了，那也就只能着钻研下去，没准最后还真能研究个来呢。

话说，左慈左大仙在给曹演了一手铜盘钓鱼和蜀中买姜后，很是让曹惊讶，误以为是真仙人。

桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱，积二年，恒讽诵经藉，作《尚书注》。后以事无验，见原还家。——《方术列传》”

用现在的话来说，左大仙的法很有“修仙”的味。

忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”

故事很简单，一个叫张楷的隐士隐居在弘农山中，钻研他父亲张霸外号“张曾”传下来的《张氏学》，以及《尚书（古文》，天下慕名而来的人有很多，车满了路，就连隐居的山下都行成了集市。

朝廷听到名声，多次征召他朝，他就像其他的隐士一样，一次没有答应，每回用生病当借推脱。

生多疑的曹对此表示理解不了，他便悄悄派人去周围的酒肆里探访，果然都没了酒。

“……（张楷）好术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。

先说张楷；

有一次曹公带人行游玩，大家一路吃吃喝喝，左慈便亲自给士大夫们斟酒上。

也不知这厮是不是对遭拒一事怀恨在心，主动攀咬张楷，说，“我是从他那里学到的术”。

……

后人逢慈于城山，因复逐之，遂走羊群。

面对指控，皇帝也不讲什么人权，玩什么被告原告的把戏，他直接搞起了株连，把张楷也投了大狱。