李嗣业笑着斜睨了他一：“连这个都不知，还敢自称是读书人，我给你说得更明白一，用信仰来对付信仰，本就是我最大的信仰。你仔细想，自己琢磨去吧。”

岑参略有些吃惊地张大了嘴：“为了达到目的你连信仰都能够改变？”

大籍教徒早已经跑光了，挨打的这几个不过是在本地发展的教众。这个可以理解，因为大军占领康居期间，大力推广大教，对拜火教行打压，通过向非大教徒们征收重税，军事占领的同时也要把教义给宣传开来，这迫的宣传方式，当然会引起当地人和拜火教徒的反弹。

“这什么意思？”

“谁说我不相信，举三尺有神明，乡随俗，到了哪里，就要拜哪里的神。况且自仙芝劫掠石国以来，我们唐军在这些河中九国胡中的威信跌到了低谷，要不是大人着这帮粟特人改信大教让他们抗拒，他们早就帮助大人一起跟我们对着了。”

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所以李嗣业思来想去，要在越过沙漠攻木鹿城之前，挑一个隆重适合的日，前往康居城中最大的祆寺参拜一下兹达神爷。

拜火教的一些教义和仪式都很正义，祭祀火神办社火仪式，基本上还符合他的三观。除去天葬让秃鹰啄尸让人难以忍受外，好像几十年前这个规矩也发生了改革，听说只有教内的萨宝和最虔诚的信徒才有资格享受天葬，他实在是不明白，这玩意儿竟然还有人抢着去享受的。

岑参一听说李嗣业要去祆寺拜神，当场表示不能理解：“为啥呀，你可是个汉人，怎么能拜胡人的神？”

李嗣业立刻反问他：“那释迦尼还是胡人的佛祖，为啥玄奘还要西去求经，咱们汉人还要修建佛寺，吃斋念佛。”

他把此事吩咐给负责搞对外关系的岑参，反正这小脑聪明，过目不忘，一学就会，他在西域这几年已经学会了粟特语，正好可以跟这些拜火教的萨宝祆正们行涉。

“我拜祆教当然是有目的的，就是为了告诉粟特人也告诉拜火教，唐军对他们是支持的，对大教是反对的，我们站在相同的立场上一致对外。可以团结一切可以团结的粟特百姓，巩固我们对河中地区的控制。如果有必要的话，让我完全加拜火教也是可以的。”

又燃了起来，对几个大教徒行社会的毒打。

拜火教在大唐很行，是所有粟特人的最基本信仰，它也是三大宗教诞生之前，中亚地区最古老最影响地位的宗教。历史学者们以此宗教的创始人称呼它为索罗亚斯德教，教徒们信奉的是智慧和光明之神阿胡拉·兹达。至于它为什么被叫成拜火教，是因为教义中认为火是兹达的儿，是被创造来的人类唯一的朋友。

在聪明人的里，一切宗教一切信仰都是为政治而服务的，如果有了现代知识的话，还知它是替统治者理民众的工。有的只是表达一政治主张，或者向某势力靠拢，比如说写日记的不正经人就受洗加了基督教，那只是为了讨好他的金主而已。

拜火教在呼罗珊地区受到了压制，但在广袤的河中地区，它的影响地位不容动摇，即使大人来也没有改变。念想到这里，李嗣业的脑海中有了一个明确而又清晰的想法。

“你想错了，因为我不相信，所以我才要加拜火教。”

“那不一样，念佛是真的信仰，你本不相信这个。”